第三十章 灭绝人性
颂玲投来一道疑惑地眼光，没有理我，反而从头发上取下一跟七八十年代女性最流行的那种铁丝带沟的老式发卡。
我顿时明白她要做什么。
没错，这丫头居然会用发卡开锁！
发卡在她手里就那么简单的一转一扭，“咔嚓”一下门就开了，前后一共用时不到两秒钟！
我看得眼睛发直，我勒个去，真特么熟练啊！
就别说我了，颂玲露出的这一手，就连黄教授都看得一愣一愣的。
估摸着他心里在想，这到底是不是李道一的徒弟？这到底是道士还是个……惯犯？
我的眼角和嘴角同时微微**了起来，喃喃道：“你确定你是道士没错吧？”
颂玲把发卡重新别在头上，理都没理我，然后推门进去了。
我和黄教授连忙跟上。
房间内由于没有开灯，所以一片漆黑。
但就在这么漆黑的环境中，却有三个小火光在闪动着。
我一进门就闻到了一股说不出来的味道。
很像供神用的檀香的香味，但这股味道里面除了有檀香的味道之外，还夹杂着其他的味道。
比如淡淡的血腥味儿！
我无法用精准的文字描述出这股味道，最为简单直接的就是在檀香的味道之余，还有几丝若有若无的血腥味儿。
当闻到这股味道时，我的心脏就像是被什么东西给惊到了一样，全身的血液都回流到心脏附近，所以导致我的四肢都冒着一股凉意。
一种不好的感觉在我的心头弥漫开来。
这间房间很简单，一张床，然后一个镶嵌式的衣橱，除此之外就只有床边角落的柜子，柜子上摆放着神龛。
之前没开灯时所看到的三个小火光，就是神龛上点燃的三炷香。而那股带着血腥味儿的檀香的味道就是由此发出！
看到这个神龛的位置我就感觉到了不对劲。
在道家的体系中，神龛的摆放是有明确的位置要求的，一般来说是房子主人的本命吉位。
再不济的，摆放在大厅一角都可以的。
反正我是没听说过，谁家的神龛摆在床边！距离睡觉的床仅仅只有半米都不到的距离！
我仔细打量着这个神龛，它的材质一看就是木头，但却不似一般的木材。
因为它的纹理实在太独特了。
七扭八扭的纹理最终糅杂在一起，结成了一种特别的图案。
如果用眼睛不聚焦的情况去看，那些纹理很像人的眼睛！
我心里一咯噔，眼睛？“后”字纹？黑袍人？这三者之间是有什么联系吗？
想到这儿，我继续观察着，这个神龛通体漆黑，是那种黑到发亮的感觉，有一种被人时常把玩以至于包了浆的感觉。
想到这里，我就有点想不通了。
哪个神经病没事儿时常把玩神龛？
如果说神龛的材质让我想不明白，神龛上所供奉的就更是一个谜了。
因为它被一块不透光的黑布紧紧包裹着，从包裹的外形来看，这个东西是有底座的，底座上面也依稀可见人的形状。
但这个人形不大，如果要具象一些，就好比是一两岁的婴儿般大小。
“就是此物！”
黄教授显然情绪有些激动地指着神龛说道，语气里甚至还有一丝恐惧。
其实别说黄教授了，我第一眼看到这个神龛，整个人的汗毛就倒竖了起来，一股说不清为什么刺骨的凉意如过电一般游遍了全身上下。
我转头看向颂玲，想看看她有什么反应。
颂玲戴着面纱，我是看不到她的表情的。但这并不妨碍我从她的眼神中也看出了迷茫。
我忍不住在心里发颤，这他妈的供奉的是个什么玩意儿？真如黄教授所说，透着一种令人汗毛倒竖的邪气！
我这样想着，我接下来的动作就是揭下了那层黑布。
“嘶——”
黑布一揭开，不论是黄教授还是颂玲，还是我都同时倒吸了一口冷气，每个人的脸色都是那种愤怒中的阴沉。
也不能怪我们有这样的情绪，因为那黑布之下赫然是一个人类的幼童！
请注意我的用词，不是那种用金塑造的幼童法身，更不是铜铁之类制造的幼童摆件，而是确确实实的人！
是实实在在的血肉之躯！
这个被供奉的幼童大概一岁左右，双眼紧闭，双腿被人强行掰成了盘腿而坐的姿势。
就连小小的双手都被摆弄出了一个诡异的手势，放置在胸前。
那手势看着像是什么手决，隐约形成了一个复杂的“后”字。
但我清楚得很，道家七十二手诀之中，压根就没有这样的手诀。
师父曾经教过我怎么区分道、佛，甚至是密宗、禅宗的手诀，可和眼前的幼童所摆出的手诀都不相同。
并且，这个手诀给我一种很奇怪的感觉。
怎么说呢？是一种来自远古天地间玄奥的气息。
但并不是那种中正平和的气息，反而是给我一种“一将功成万骨枯”的杀伐果决的感受，用现代网文小说的话来说，就是来自天地之间的杀意！
就好像天地认为人类的存在，对自然来说是种致命的威胁，于是天地就起了无穷无尽却又无比纯粹的杀心，誓要再来一次生物灭绝之类的事情。
我仿佛看到了漫山遍野的尸山尸海的惨烈景象。
我不知道是不是巧合，还是连老天爷也知道了幼童像的残忍。
总之在我揭下黑布的那一瞬间，一道震耳欲聋的雷声几乎同时炸响。
我们此刻身处在房间里，但在雷声炸响的瞬间，我似乎都感觉房子都在轻微地摇晃，接着房间外面传来瓢泼大雨的声音。
同时还有狂风穿过建筑物发出的“呼、呼”声，似乎是老天爷都在为幼童像而悲哭……
“简直！简直就是灭绝人性！”
黄教授从牙缝中挤出了这句话，同时因为极端的愤怒和悲痛，脸上的肌肉不自觉轻微地**了起来。
要知道，不论他的手决多么诡异，也不论肉身是如何不腐烂的。光是这样一个一岁的孩子被人做成邪像，这样灭绝人性的事情就足以让在场的所有人咬牙切齿！
颂玲的眼角已经留下了眼泪，打湿了面纱。
而我，愤怒让我紧握双拳，后槽牙已经用力到我的腮帮子都鼓了起来。
我一拳锤在墙上，发出“咚”的一声。
肉体剧烈的疼痛感瞬间传遍我的全身，但与我心里的疼痛相比，根本不值一提！
我尽量压制着自己的怒火，一字一句地对黄教授说道：“你-儿-子-在-哪-里！”
我并不是想迁怒于黄教授的儿子，我只是现在很急切地想要抓住他儿子，逼问出那个邪教组织。
那个组织竟然干出这样丧心病狂的事情！
那个组织才是让我愤怒的地方！
黄教授也知道事情的严重性，立马拿出手机当着我们的面拨通了他儿子的电话，要求他马上回家。
可我听到电话那头，他儿子一开始很没有耐心地敷衍着，接着在黄教授强烈要求下，不耐烦变成了咆哮和谩骂。
最终，在黄教授的坚决下，他儿子终于答应了。
而就在黄教授讲电话的时候，颂玲已经在近距离观察着了。
我不得不佩服这丫头，明明也很愤怒，也为这幼童难过，却还能让自己理智地去寻找线索。
没错，我知道她要干什么。
每个人，哦不，应该说每个教派，甚至每间道观或者寺庙，对于所供奉的神像都会有一些细微的不同。
换句话说，就是可以从供奉的像的形态上，大概可以推断出是哪门哪派，前提是有记录在案的教派。
包括一些历史上的邪教组织，他们所谓的“图腾”也是有着记录的。
这句话是师父告诉我的，因为人们对于神像的形象都会着不同的理解，图纸是一种理解，工匠们在修像时也会有理解，所以就造就了细节上的差异。
因为大部分的神或者佛的形象是记录在典籍或者经书中的。
比如道教的三位至高神——三清祖师，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
他们的形象就是从经文记载中而来。
例如玉清原始天尊，在《度人经》中记述：“于是元始，悬一宝珠，大如黍米……俱入宝珠之中。”
所以玉清元始天尊的法相就是手持宝珠。
但其实玉清元始天尊还有另外一种法相，即为左手虚拈，右手虚捧。这代表着天地尚未成型，万物还没出现的无极混沌阶段。
其他的例子我就不说明了，有心者可以尝试着自己去不同的道观或者寺庙仔细观察。
颂玲就是想从这尊幼童像身上找出是出于哪个组织之手！
这些思绪写起来很慢，但想到这些，实际上连一秒钟都用不到。
于是我也连忙上手，准备把幼童弄下来再细细观察。
就在这时，两种声音阻止了我。
“别动，有机关。”
“呼呼……嘻嘻。”