性格踏实的人如何完善自己
别用自己的标准去要求别人
一只鹦鹉与一只乌鸦一起被关在一个鸟笼里，鹦鹉觉得自己很委屈，
竟和这么一个黑毛怪物在一起：“多么黑多么丑啊！多难看的样子，多呆板的面部表情啊！如果谁在早晨看它一眼，这一天都会倒霉的。再没有比和它在一起更令人讨厌的了。”
同样奇怪的是，乌鸦和鹦鹉在一起也感到不愉快。乌鸦抱怨自己时乖命蹇，竟和这么一只令人难受的花毛家伙在一起。乌鸦感到伤心和压抑：“怎么穿了一件花里胡哨的衣服！瞧那只丑陋的嘴，居然还说些不知所云的胡话！吃东西的样子也不雅，看见人来就献媚……”
乌鸦和鹦鹉可以说都是悲剧性的人物，作为禽类，本为同根而且还身处困境，干吗总是感觉对方“丑陋”呢？——这是因为它们是在用自己的标准去要求他人。
别人都有自己的一套处世方式与原则，我们没有必要用严苛的眼光来要求朋友。
当今社会是一个愈来愈开放的时代，各人都有各人的精彩。有人喜欢在鼻子上吊个环，有人喜欢穿露脐装……踏实型人是不会这样做的，但是要知道，不能因为自己不这样做而厌恶、攻击他人的做法。踏实型人的规矩是自己制定的，那就自己遵守好了，千万不要用此规矩去要求他人。否则，会在人际关系中处于孤立状态。
不妨结交一些圈外人
“求同存异，共同发展”，这不仅仅是处理好国与国之间的政治关系良方，也是处理好个人人际关系的妙药。在社会化分工越来越细的现代社会里，恪守“物以类聚，人以群分”的踏实人会使自己陷入某种程度的孤立。
新光企业集团创办人吴火狮自幼刻苦耐劳，白手起家，历经50年的勤勉自励，终至创业有成。综观他的一生，他的成功哲学除了“不断突破”之外，就是“广结善缘”四个字。
俗语云：“小才不知有缘，不懂用缘；中才知有缘，但不善用缘；只有大才，知缘而且善用缘。”吴火狮就是一位善于用缘的天才。
他常说：“人脚会带来肥水。”这句话最能够说明他的“惜缘”。他在商场纵横数十年，平常待人圆满周到，极少树敌。他已是亿万富翁，但毫无娇贵之气，与三教九流都能打交道，并且融洽相处，所以人缘非常好。由于人缘好，遇有机会，别人自然鼎力相助。
时下最流行的一种自我介绍或自我吹嘘法是“圈子”法。前一段时间参加了一次校友聚会，在大家彼此自我介绍时，听得最多的两个字就是“圈儿”。有的说是在广告圈儿混、有的说是在设计圈儿、有的在营销圈儿……如此种种，只要在某个职业后面加上两个字“圈儿”，就像自己已有了归属的栖息地，有了些许成就感，而且如果细心你就会发现，有幸“同圈”的人之间也要较圈外的校友之间亲热了许多。更有甚者，有的人根本不与圈外的人相接触，像是接触了之后，自己就不再是优良“圈儿虫儿”了似的！
“圈圈主义最坑人！”这是一个在广告界和策划界拼杀多年的某公司策划经理的感叹。他解释说：“圈子”就像孙悟空头顶上的紧箍咒，不但把人的思想给束缚住了，也把一个人的想象空间给人为缩减了。很多人在做事的时候会因此而瞻前顾后。这样做有难处，那样做又不符圈里的规矩，怎么办？而且，“圈子”还有一个最大的弊病，就是同一圈里的人互相吹捧，以至于有时自己都不知道是吃了几碗干饭的！
其实，“圈子”里的人最大的弊病还有一项，那就是故步自封。
在社会化大生产日臻成熟的今天，“圈圈主义”的弱点越来越明显起来。据说，波音747飞机的机身有几十万个零部件，而它们又是分别来自于上千个厂家，它们有的是制造汽车的，有的是制造橡胶的，甚至有的是制造啤酒瓶盖的。如果按照“圈圈儿”划分，它们肯定很难是“志同道合”的朋友，但是一架波音747飞机的生产，却使它们不得不紧密地联系在一起。
“物以类聚，人以群分”这句话，迄今为止在中国至少流传了两千年之久。它为千千万万的人提供了交朋择友的理论依据。然而今天，随着社会的进步，这种话显然已经有些过时。现代讲求的是实效与利益，而要达到这两个目的，在社会分工越来越细的今天，就一定要借助一些“圈圈儿”之外的外力。
李嘉诚先生是香港特区十大富豪之首，美国《财富》杂志给他评估的身价是25亿美元。李嘉诚先生的成功，除了靠勤劳和眼光锐利之外，与他以诚待人、以信待人，在稳健中求发展是分不开的。他14岁就到一家塑胶表带厂工作，并很快成为该厂的营业员，20岁时，工厂升他为经理。但两年后，他用7000元储蓄开设了自己的塑胶工厂，取名为长江塑胶厂。后来，他在为他的公司命名时，也叫长江。李嘉诚先生曾对“长江”这一名字的寓意做过这样的说明，他说：“如果你不要支流，你就不能汇流成河。”他希望这名字使他时常记着商人需要大量的朋友和同伴才会成功，因此他在生意场上，常注意与同行们和平共处，让出一些利益给对手。1985年，他决定以配售方式在伦敦出售港灯10%的股份。当时港灯快要公
布年终报表，而且这一年港灯的业绩出色，于是，李嘉诚派驻欧洲的代表马世民建议他延后出售，这样可以卖一个更好的价钱。李嘉诚先生没有同意。他对马世民说：“我们现在出售留些好处给买家，将来再有配售时就会较为顺利。”
人们通常认为，商场如战场，竞争就是拼杀，互相吞并。然而李嘉诚先生经常记忆“长江”的含义，秉和平共处、百川汇流的豁达，谋求求同存异、共同发展之路，经商如此，做人亦然。
学会表现自己
有这么一个问题：“一万个人一字排开，你希望从中被人认出来，怎么办？”
答案有很多：“穿上色彩鲜艳的衣服！”“大声地介绍自己！”“做出令人注目的动作！”其实，还有更简单的方法，“向前一步走，勇敢地跨出队列！”
是的，表现自己就是这么简单。社会中存在着一大批默默无闻的人，虽然他们当中许多人也取得了一定的成就，具备了相当的名望和地位，但是他们实际所发挥出来的影响力与其应该、能够发挥出来的影响力，往往
相去甚远。绝大多数的人则生活得平平常常、普普通通，让人放心却不受重视，让人尊敬却不受欢迎。他们本来可以生活得更好，本来可以使自己的事业更加顺利通达，可是在他们身上总是出现“好人没有好梦”和“好心不得好报”这些怪现象。
为什么呢？答案有多种，但关键原因还是要从自己身上找。可以说，不善于得体地表现自我，是这些人受埋没、遭冷落、遇挫折、被误解的根本原因。
我们经常看到生活中有些人踏踏实实，他们甘于做平凡人，羞于表达自我，给人的印象似乎很平庸、很冷漠，他们的生活也很平常，生活中似乎朋友也不多，在事业上更是鲜有成为风云人物者。可是，如果你有机会去接近他们、了解他们，你就会发现，他们中的许多人都有着丰富的内心世界，并且不乏才华和技艺。但是，由于他们不善于表达自我、推销自我，因此往往被这个世界所遗忘，成为命运的弃儿。
这些人为什么总是以一种消极和被动的态度来处理自我被社会认知的问题？这与其根深蒂固的传统道德观念不无关系。毫无疑问，这些人是传统观念的最忠实的维护者，因为这些传统观念往往代表了一种道德标准，这在中国就表现得更为明显。中国传统文化是主张泯灭个人而张扬集体的，展现自我往往要被视为是出风头，而且可能会被别人怀疑为别有用心。这些人总把自己看作是本分人，不愿突破常规，不愿被人视为异类，在这种传统文化的压力和心理惯性的作用下，从众、谦逊、收敛自我，就成了一种自然而然的行为方式。显然，他们只是从道德伦理这个角度而不是从利害得失角度来考虑表现自我这一问题的。
不善于表现自己的优势和成绩，这会带来了一系列的不良后果。虽然他们可能很有才干，但是由于他们不善于主动展现这种才干，因此便很难引起他人的重视，从而丧失了许多发展的机遇。而且，即使他们默默地做了许多工作，因为不为人知，也得不到相应的社会承认，甚至是给他人做“嫁衣裳”。
我们已开始走向一个推销时代。所谓的推销，其含义就是指主动地向别人介绍自己的某种东西，并获得对方的认可。商品需要通过广告来推销自己以扩大销量，我们也同样需要通过自我宣传，展示自己的优点，去争取发展的机遇。在“酒香不怕巷子深”已成为陈年皇历的今天，在人才竞争日趋激烈、制胜良机稍纵即逝的情况下，踏实型人要有危机感和紧迫感，要放下包袱、除掉枷锁，要学会运用各种各样的手段和技巧来表现自我、展示自我，使自己尽快地脱颖而出，早结硕果。我们每个人都应该做自己形象的推销员，把自己的优势和成绩推向市场、推向舞台。“守株待兔”的做法不仅在古代是一个蠢举，在今天更加会让你一事无成。
对他人多一些宽容
古人说“有容德乃大”，又说“唯宽可以容人，唯厚可能载物”。从社会生活实践来看，宽容大度确实是人在实际生活中不可缺少的素质。做人要胸襟宽广，要有宽容平和之心，这不仅是一种魅力，更是社会成功的一种要素。
一个以敌视的眼光看世界的人，对周围人戒备森严、心胸窄小、处处提防，他不可能有真正的伙伴和朋友，只会使自己陷入孤独和无助中。而宽宏大量、与人为善、宽容待人、能主动为他人着想、肯关心和帮助别人的人，则讨人喜欢，易于被人接纳，受人尊重，具有魅力，因而能更多地体验成功的喜悦。
经历一次宽容，就会打开一道爱的大门。
在18世纪，法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌。他们围绕定比定律争论了有9年之久，他们都坚持自己的观点，互不相让。最后的结果是普鲁斯特获得了胜利，成了定比这一科学定律的发明者。但是，普鲁斯特并未因此而得意忘形，独占天功。他真诚地对与他激烈争论的对手贝索勒说：“要不是你一次次的责难，我是很难进一步将定比定律研究下去的。”同时，普鲁斯特特别向众人宣告，定比定律的发现，有一半功劳是属于贝索勒的。
在普鲁斯特看来，贝索勒的责难和激烈的批评，对他的研究是一种难得的激励，是贝索勒在帮助他完善自己。这与自然界中“只是因为有了狼，鹿才奔跑得更快”的道理是一样的。
普鲁斯特的宽容是博大而明智的，他允许别人的反对，不计较他人的态度，充分看到他人的长处，善于从他人身上汲取营养，肯定和承认他人对自己的帮助。正是由于他善于包容和吸纳他人的意见，才使自己走向成功。
这种宽容实在让人感动，想到时下学术界中屡见不鲜的相互诋毁、压制排挤、争名夺利等文人相轻的现象，让正直的人备觉耻辱。
著名天文学家第谷和科普勒之间的友谊就是一曲优美的宽容之歌。
科普勒是16世纪的德国天文学家，在年轻尚未出名时，曾写过一本关于天体的小册子，深得当时著名的天文学家第谷的赏识。当时第谷正在布拉格进行天文学的研究，第谷诚挚地邀请素不相识的科普勒和他一起合作进行研究。
科普勒兴奋不已，连忙携妻带女赶往布拉格。不料在途中，贫寒的科普勒病倒了。第谷得知后，赶忙寄钱救急，使得科普勒渡过了难关。后来
由于妻子的缘故，科普勒和第谷产生了误会，又由于没有马上得到国王的接见，科普勒无端猜测是第谷在使坏。他写了一封信给第谷，把第谷谩骂了一番后，不辞而别。
第谷是个脾气极坏的人，但是受此侮辱，第谷却显得出奇的平静。他太喜欢这个年轻人了，认定他在天文学研究方面的发展将是前途无量的，他立即嘱咐秘书赶紧给科普勒写信说明原委，并且代表国王诚恳地邀请他再度回到布拉格。
科普勒被第谷的博大胸怀所感动，重新与第谷合作。他们俩合作不久，第谷便重病不起，临终前，第谷将自己所有的资料和底稿都交给了科普勒，这种充分的信任使得科普勒备受感动。科普勒后来根据这些资料整理出著名的《路德福天文表》，以告慰第谷的在天之灵。
浩瀚如海洋般的宽容情怀，使第谷为科学史留下了一页光辉的人性佳话。这种宽容像雨后的万里晴空，清新辽阔，一尘不染。这种宽容像是舐犊情深，对下一辈给予温暖的关爱和呵护；像是辽阔的大地，让所有为大地增添靓丽生命的物质，都有自己的一片发展天地；亦像是一条乡间的小河，让水草悠悠地生长，让小鱼快乐地游来游去。
佛界有一副名联：“大肚能容，容天下难容之事；开怀一笑，笑世间可笑之人”。两则谚语：“将军额上能跑马，宰相肚里可撑船”，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这些话无非是强调为人处事要豁达大度，要奉行宽以待人的原则。也许是昨天，也许是在很早以前，某个人伤害了你的感情，而你又难以忘怀。你自认为不该得到这样的伤害，因而它深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心。
当我们恨我们的仇人时，我们的内心被愤怒充溢着，那愤怒妨碍我们的睡眠、影响我们的胃口、升高我们的血压、破坏我们的健康和我们的快乐。如果我们的仇人知道他们如何令我们苦恼，令我们心存报复的话，他们一定会非常高兴，因为我们心中的恨意完全不能伤害到他们，却使我们的生活变得像地狱一般。
莎士比亚是一个善于宽以待人的人。他说过，不要因为你的敌人而燃起一把怒火，炽热得烧伤自己。广览古今中外，大凡胸怀大志、目光高远的仁人志士，无不是大度为怀，置区区小利于不顾。相反，鼠肚鸡肠、竞小争微、只言片语也耿耿于怀的人，没有一个是成就大事业的人，没有一个是有出息的人。
在为人处世中，度量直接影响人与人之间的关系是否能和谐发展。人与人之间经常会发生矛盾，有的是由于认识水平的不同，有的是由于一时的误解造成的。宽容是解结之水。如果我们能够有宽容的度量，以谅解的态度去对待别人，就可以赢得时间，使矛盾得到缓和。反之，如果度量不大，那么即使为了芝麻大的小事，相互之间也会斤斤计较，争吵不休，结果是伤害了感情，影响了友谊。在这个世界上，我们各自走着自己的人生之路，熙熙攘攘，难免有碰撞，即使心地最和善的人也难免有伤别人的心的时候。朋友背叛了我们，父母责骂了我们，或是爱人离开了我们，都会使我们的心灵受到伤害。
哲学家汉纳克·阿里德指出，堵住痛苦回忆的激流的唯一办法就是宽恕。1983年12月的一天，教皇保罗二世就宽恕了刺杀他的凶手M.A.阿格卡。对普通的人来说，宽恕别人不是一件容易的事情，在一般人看来，宽恕伤害者几乎不合自然法规，我们的是非感告诉我们，人们必须为他所做的事情承担后果。但是，宽恕则能带来治疗内心创伤的奇迹，以致能使朋友之间去掉旧隙，相互谅解。
当踏实型人受到不公平的待遇和很深的心灵创伤之后，自然会对伤害者产生了怨恨情绪。一位妇女希望她的前夫和新妻的生活过得艰难困扰，一位男子希望那位出卖了他的朋友被解雇等，就是这种典型的怨恨心态。怨恨是一种被动的、具有侵袭性的东西，它像是一个化了脓且不断长大的肿瘤，使踏实型人失去了欢笑，损害了健康。怨恨更多地危害着怨恨者本人，而不是被仇恨的人。因此，为了自己，踏实型人必须切除怨恨这个肿瘤。
然而怎样才能切除这个肿瘤呢？
首先要正视自己的怨恨，没有人愿意承认自己经常痛恨别人，所以我们就应该把怨恨埋藏在心底。但怨恨仍然在平静的表面下奔流，它损伤了我们的感情。承认怨恨，就等于强迫我们对扭曲的灵魂施行手术以求早日痊愈，即做出宽恕的决定。我们必须承认所发生的一切事情，面对另外一个人直接地说：“你虽然伤害了我，但我愿意宽恕你。”
丽兹是美国加利福尼亚大学的副教授，一个很称职的教师。她的系主任答应替她向教务长请求提升她，然而他口是心非，在向教务长提交的报告中，却严厉地批评了丽兹的工作，以致教务长对丽兹说：“走吧，你只好另谋职业去了。”
丽兹恨透了系主任对她的诋毁。但她还得从他那里得到一纸推荐书，以便另寻职业。系主任对她说：“很抱歉，尽管我在教务长面前为你说了许多好话，但仍然不能使教务长提升你。”丽兹假装相信他的话，但她内心却无法忍受这口怨气。有一天，她直接和这位系主任吐露了心中的怨气，系主任竟断然否认了事实，这使丽兹看出他是个多么可怜、多么卑微的人。于是，她感到和这样的人不值得生气，并最后决定把这桩事情抛在一边。
有人说，丽兹的这种宽恕是软弱的表现，但也有人不同意这种说法。冤冤相报抚平不了心中的伤痕，它只能将伤害者和被伤害者捆绑在无休止的怨恨战车上。圣雄甘地说得好：倘若我们大家都把“以眼还眼”式的正义作为生活准则，那么全世界的人恐怕就要都变成瞎子了。第二次世界大战后，科学家雷侯德·列布赫也说过这样一句格言：“我们最终必须与我们的仇敌和解，以免我们双方都死于仇恨的恶性循环之中”。
在同一联盟内部，宽恕是消除内部矛盾的有效方法，对志趣相投的群体来说，唯有不断地宽恕，才能取得事业上的共同成功。
踏实型人经历一次忍让，就会获得一次人生的亮丽；经历一次宽容，就会打开一道爱的大门。
幽默一点儿
我们说过，踏实型人为人较为古板。他们天生没有幽默细胞，甚至有时要理解别人的幽默都有些困难。要想让踏实型人学会幽默，真是一项困难的事。但困难并不意味着不可能，事实上，踏实型人只要学一招半式幽默，往往会成为一个非常有趣的人，这就像你总是给人喝没有盐的清汤，突然在某一天，你在汤里加了盐——哪怕只一点点盐，也能给人一种惊喜。
幽默不是天生的，幽默是可以培养的。再呆板的人，只要自己努力，都可以逐渐变得幽默起来。美国前总统里根以前也不是幽默的人，在竞选总统时，别人给他提出了意见。于是他采用了最笨的办法使自己幽默起来——每天背一篇幽默故事。
幽默确实有可以学习的套路，这点是不能否认的。尽管许多著名人士并不认同，比如余光中、钱锺书都反对幽默技术化，但实际上，幽默的确有其自身规律。
那么，幽默到底有哪些“套路”可以学习？
首先，巧妇难为无米之炊。积累丰富的幽默素材是成为幽默高手的前提。一个幽默高手要有广泛的涉猎，不论是运动、戏剧、文化、政治、
社会、国际关系……都是要具备的基本常识，吸收的办法就是多多阅读报纸杂志，注意珍闻逸事，注意那些幽默短文并吸收到自己脑中，或是记下日常发生的小趣闻，再因时因地拿出来，那效果会加倍的好。日积月累下来，必是个见闻广博的幽默高手。
其次，还应对流行用语加以吸收，如有许多喜剧、讽刺剧节目可看，那些喜剧演员常用些幽默诙谐的语言来逗大家笑并引人深思，而这些语言往往会很流行，如果你能在谈话间也引用数句流行的对白，相信效果会很好。
除了电视以外，还有电台播放的节目，那些主持人也常利用对白方式表现幽默。如果你在引用时再加上一些自己的动作，那就变成你个人的幽默，效果也很不错。另外，流行歌曲有时也是幽默的极好素材。
找寻研究笑料的方法，可以找些相当出名的相声家、漫画家、作家的作品，把这些当作自己的老师，研究他们表达笑料的方式，久而久之会耳濡目染，自己也变成个幽默人物。
当你遇上幽默专家时，要暗自研究对方幽默的方法，吸收对方的长处为自己借鉴。
有了幽默的素材，还要有熟练表达幽默的技巧才行。在表现幽默的时候，最好能有动作和表情配合。
欧美人在说话时常有夸张的动作，而这些动作往往会使原本不太好笑的话变得生动有趣，这点倒是值得我们体会的。我们可以多观摩国外电影，拿他们的动作来研究。
在一般人的生活圈子中，不只有喜剧演员、相声家、漫画家等专门说笑话使人发笑的人，若细心观察，身边的同事、同学中也常有许多有趣的言语、行为，值得我们借鉴学习。