动中之静，方中之圆

动中之静方见静。一个人的本性已定，就不会被爱憎和是非所动，就能保持一种静态。喧处可见寂趣，高山流云中可悟出进入无我之境的玄机，达到“动静合宜”，“出入无碍”的境界。例如《庄子·大宗师》篇就对此种道理有所描述：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养结；相造乎道者，无事而生定。故曰：‘鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。’”人生在世能达到这种高超境界，就是禅家所说“邪正俱不用，清净至无余”。

要有远见。良好的预见能力是好的判断力，有了它你才可能迅速地成功。它是人的天赋中第一位的。谁都愿意跟着能给他们指明正确方向的人走。缺少了正确的预见能力，你会因此而失去很多很多。

韬光养晦，积聚实力

曹操不乏英雄气概，但他也有退让的时候。他迎献帝进都许昌后，并不是万事大吉，他当时还不能“挟天子以令诸侯”。相反，曹操一时成为世人注目的人，也可以说成为众矢之的。而曹操这时的力量并不强，与袁绍等人相比，更处于弱势。因此曹操采取后发制人的方略，将袁绍打败。

曹操得势，袁绍有些后悔，他摆出盟主的架势，以许县低湿、洛阳残破为由，要求曹操将献帝迁到鄄城，因鄄城离袁绍所据的冀州比较近，便于控制献帝。袁绍还考虑到，鄄城是曹操的地盘，曹操容易答应。可是曹操在重大问题上不让步，断然拒绝了袁绍这一要求，而且还以献帝的名义写信责备袁绍说：“你地大兵多，而专门树立自己的势力，没看见你出师勤王，只看见你同别人互相攻伐。”袁绍无奈，只得上书表白一番。

曹操见袁绍不敢公开抗拒朝廷，便又以献帝的名义任袁绍为太尉，封邺侯。实际上是试探。太尉虽是“三公”之一，但位在大将军（不常设）之下，袁绍见曹操任大将军，自己的地位反而不如他，十分不满，大怒道：“曹操几次失败，都是我救了他，现在竟然挟天子命令起我来了！”拒不接受任命。

曹操感到这时的实力还不如袁绍，他不愿意在这个时候跟袁绍闹翻，决定暂时向他让步，便把大将军的头衔让给袁绍。自己任司空（也是“三公”之一），代理车骑将军（车骑将军只次于大将军和源骑将军），以缓和同袁绍的矛盾。但由于袁绍不在许都，曹操仍然总揽着朝政。

与此同时，曹操安排和提升一些官员。以荀彧为侍中、尚书令，负责朝中具体事务，以程昱为尚书，又以他为东中郎将，领济阴太守，都督兖州事，巩固这一最早的根据地。以满宠为许都令、董昭为洛阳令，控制好新旧都城，以夏侯惇、夏侯渊、曹洪、曹仁、乐进、李典、吕虔、于禁、徐晃、典韦等分别为将军、中郎将、校尉、都尉等，牢牢控制军队。

尽管如此，曹操还是表现得很谦恭，或者说颇有一段韬光养晦的日子。

比如杨奉荐举曹操为镇东将军，袭父爵费亭侯。曹操于是连上《上书让封》《上书让费亭侯》《谢袭费亭侯表》等，表明他“有功不居”。

在《上书让封》中曹操说：“我扫除强暴和叛乱，平定了兖、青二州，四方长官前来朝贡，皇上认为是我的功劳。从前萧相国因为用关中来支援前线的功劳，全家都得到封赏；邓禹因为帮助光武帝平定河北的功劳，得到了几个城的封地。按照实际，考核功绩，并不是我的功勋。我祖父中常侍费亭侯，当时只是随从皇帝车辆，扶持左右，既不是首要谋臣，又没有战功，到我已经三代都享受封爵。我听说《易经·豫卦》上说：‘利于封侯进军。’就是说有功的人才应当晋爵封侯。又《讼卦》六三支辞说：‘靠祖宗的功德吃俸禄，或者替王朝办事有功吃俸禄。’这是说，祖上有大功德，或者替王朝办事有功的，子孙才得吃俸禄。我想陛下对我降下像天地一样大、云雨滋润万物一样厚的恩泽，往上，记下我先辈扶持皇帝的应尽职责，又取我在兵事上像犬马奔走的效用，下诏奖励，给我的荣誉实在太大，不是我这愚蠢无才的人所能担当起的。”

在《上书让费亭侯》中谦恭地说：“我再三思考，祖先虽有扶助皇帝的微功，但不应受到封爵，何况到我已经三代；如果记下我在关东讨伐董卓的微小功劳，那都是祖宗神灵的保佑，皇上的圣德，难道是我的愚蠢鄙陋所能担当得起的。”

在《谢袭费亭侯表》中又说：“以前大彭辅佐殷朝，昆吾帮助夏禹，功业成就以后，才对他们进行封赏。我的品德不行，统军没有战绩，屡次受到特殊的恩定，下令褒奖我的功绩，不到一个时辰，三次诏命先后到来。给我双重的金印紫绶，让我担当一方的重任，我虽不明大义，也约略懂得自己的不够。”

曹操深知自己还是弱者，因此对袁绍的要求尽量满足，对朝廷的封赠表现出“力所不及”的谦恭。等到羽翼丰满，他就在所不计了。

官渡一战，曹操彻底打败了袁绍，但曹操还要在舆论上争取更多的支持者，以在心理上彻底打垮袁绍。因而，曹操上书献帝，讲袁氏家族世受国恩，却多不轨之徒，因此才举义兵收暴残。这是曹操善于利用舆论为自己表功的又一典型例证。

曹操的上书说：“大将军邺侯袁绍，以前和冀州牧韩馥，阴谋拥立前大司马刘虞当皇帝，刻了皇帝的金印，派遣前任县长毕瑜进见刘虞，劝他称帝说是上天的意旨。袁绍又给我写信说：‘可以建都鄄城，当有所拥戴。’他擅自铸造了金印银印。孝廉计吏等都到袁绍那里去钻营。袁绍的堂弟济阴太守袁叙给袁绍写信说：‘现在国内丧乱败坏，上天的意旨确实在我们袁家，神灵也有了应验，当皇帝应在老兄身上。至于南兄（袁术）他的臣子想拥戴他当皇帝，南兄说：按年纪说北兄（袁绍）大，按地位讲北兄更高。便想把金玺送上，正碰上曹操的军队截断了道路。’袁绍的家族世世代代受国家的厚恩，却大逆不道，竟到了这样的地步。我就率领兵马，与袁绍在官渡决战，凭借朝廷的威望，斩了袁绍大将淳于琼等八人的首级，便把袁绍全军击溃。袁绍同他儿子袁谭空身逃走，共斩敌七万余首级，缴获粮食、军械、财物等在十万以上。”

曹操用后发制人打败袁绍后，又以大英雄的心胸举止，来了个惺惺惜惺惺之行动。

袁绍官渡兵败，仓皇北还，不久即忧郁成疾。同年五月吐血而亡。

曹操攻破邺城，即令非其将令，不得擅入袁宅。当曹操完全控制了邺城后，做了一件常人无法理解的事，但于英雄又极富传神色彩的事：泪祭袁绍。

他亲到袁绍墓前致祭，痛陈时世艰难，生灵涂炭之苦痛，历数他与袁绍相知相交，相约救民于水火的人生历程，又赞叹袁绍英雄业绩，但又终于人生行迹各不同云云。

风吹着袁绍的墓碑，头上有旗幡飘拂。曹操情辞激切，三军将士既感动又莫名其妙。因为他们俩到底是敌人呀！有说曹操是“匿怨矫情”。

曹操为什么要祭奠袁绍，一个曹操非常害怕的对手，一个最后国破家亡的败军之帅呢？

是的，袁绍是败了，且一败涂地。但谁又是永恒的胜利者呢？袁绍曾经不也是一个胜利者吗？一赫赫然不可一世的英雄吗？

曹操是一方霸主，是成功之人，他善用动、静，动是静的体现，是战、是胜、是其伟业；而静则是动之根本，为动服务，积聚实力，以待后动。动静结合，可谓是：动中之静方见静，方中之圆才是圆。

商场中能动、静结合，在动中有静，才能有高招，出效率，无往不利。