随遇而安的哲学

在很久以前，有一个寺院，里面住着一老一小两位和尚。

有一天老和尚给小和尚一些花种，让他种在自己的院子里，小和尚拿着花种正往院子里走去，突然被门槛绊了一下，摔了一跤。手中的花种洒了满地。这时方丈在屋中说道“随遇”。小和尚看到花种洒了，连忙要去扫。等他把扫帚拿来正要扫的时候，突然天空中刮起了一阵大风，把散在地上的花种吹得满院都是，方丈这个时候又说了一句“随缘”。

小和尚一看这下可怎么办呢？师傅交代的事情，因为自己不小心给耽搁了，连忙努力地去扫院子里的花种，这时天上下起了瓢泼大雨，小和尚连忙跑回了屋内，哭着说，因为自己的不小心把花种全洒了，然而老方丈微笑着说道“随安”。冬去春来，一天清晨，小和尚突然发现院子里开满了各种各样的鲜花，他蹦蹦跳跳地去告诉师傅，老方丈这时说道“随喜”。

实际上对于随遇、随缘、随安、随喜这四个随，可以说就是人一生中的缩影，在遇到不同的事情，不同的情况的时候，我们最需要具备的心态就是“随遇而安”的心态。

随遇而安，看起来似乎有点消极，然而却实在是非常客观的。比如你参军来到了连队，你“志当存高远”地瞄着将军，但肯定是要从班长、排长干起，再慢慢进步。在你担任连长时，纵然有了将军的素质和才干，但在战役之中，将军发布命令进攻，你也只能冲锋陷阵，哪怕你认为应该撤退。那是因为第一没有人听你的，第二你自己也要服从你面前的将军。

在“非典”流行的那段时间里，有很多社区都被封闭隔离起来，这让许多人不得不停止忙碌，放慢速度。看似强制的封闭，却让有些人品尝到了生活的乐趣——当不得不从所谓的事业中抽身时，由于闲暇，由于心灵的放松，可以按自己喜欢的方式来安排自己的生活，人们随遇而安，享受生活之中难得的自由时刻，也就体味着符合自然本性的温馨。

我们应当建立起一种“随遇而安”的生活哲学，理性地体会人与人之间的自然需求，顺其自然地享受快乐的生活。这样，我们也能容许自身的内心有一个安宁而平静的港湾，来停泊暂避暴风雨的生命之舟。

现实生活中，人们通常情况下都为名所驱，为利所役，为情所困，活得非常的苦、非常的累，那么也就更难保持住平淡谦和的心境了！因此，树立起达观思想、乐观生活的随遇而安观念非常有必要。随遇而安并不等同于传统意义上的知足常乐，它包含了更为博大精深的哲学意义，是人与自然、社会和谐共处的切入点，更确切一点来说，随遇而安是一种泰山崩于前而色不变的大气魄，是以不变应万变之人生中的大智慧，是顺应天地人合之境界的大谋略。

三大教派可谓在我国源远流长，对国人的影响更是无与伦比。佛家讲究因果报应，儒家主张中庸处世，道家则强调清静无为，这三者看似风马牛不相及，但如果细细品味，就会感觉到三家的教义中无不隐含着随遇而安的观点。

有其因必有其果，有其果必有其因。冥冥之中，轮回之间，众生无我，苦乐随缘，既然一切事物都有其既定的数目，那么随遇而安难道不是最明智的选择吗？

北宋哲学家程颐对中庸处世的解释为：不偏之谓中，不易之谓庸。儒家的处世有出世、入世之分，用一句话概括起来就是：达则兼济天下，穷则独善其身。对于个人价值则是捆绑于社会的这样一个大环境之中，中庸之道与随遇而安观念不谋而合。

对于道家处世，始终坚持修身养性，与世无争，致力于玄学的研究，自然就摆脱了世俗之羁绊，自然而然地选择了随遇而安的处世哲学。

具体到大千世界之中的漫漫人生，如果我们没有一点防腐拒变的能力，没有视金钱如粪土的卓识，那么又何必去痴迷于职位的升迁、金钱的积累呢？只要我们履行公民应尽的义务，恪守公民应遵守的道德规范，遇事不骄不馁，以平常心处之，真正做到“世事洞明莫玩世，人情练达应助人”，即使我们身微言轻，无力施展济世泽民的宏图，那么也就自然能够做到扪心无愧，随遇而安了！

曾经的先哲告诫我们：“富贵不能**，贫贱不能移。”别让利欲蒙蔽我们的美好心灵，也别让声色迷惑我们的明眸，当我们处在患得患失的时候，就想一想卢梭的那句名言吧：人来到这个世上是自由的，却无所不在枷锁之中。也许，在这转念间，我们的生活自然就会因此而步入一片坦途，顿然能够悟出随遇而安的妙处。

一个随遇而安的人，有什么能扰乱他的心智，让他抓狂，让他冲动？