言多必失，沉默是金

释迦牟尼佛坐在莲花池上，面对诸位得道弟子，突然拈花微笑，众人不解其意，只有迦叶尊者领悟了佛祖的意思，他会心一笑，于是就有了禅宗的起源。孔子观于后稷之庙，有3座金铸的人像，就在它的背上铭刻了几句名言：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，无多事。多言多败，多事多害。”

有这样一首诗写道：“缄口金人训，兢兢恐惧身。出言刀剑利，积怨鬼神嗔。缄默应多福，吹嘘总是蠢。”释迦牟尼佛作拈花微笑，孔子铭刻“无多言，无多事”，寓意深刻。它劝诫人们：为人宁肯保持沉默寡言的态度，不骄不躁，状若笨拙，绝对不可以自作聪明，喜形于色，精明外露。

喜欢表达自己的见解是人的一种偏好，不管是有水平与没有水平的人，还是能知道与不知道的人，或者是见过世面与没见过世面的人，大都如此。发生了一件事情，我们喜欢议论；看了一部电影，我们喜欢评论；有什么与我们利益相关的事，我们更是说得没完没了；如果有人请教我们，我们会当仁不让地说三道四。一有说话的机会（或者一争取到说话的机会），便滔滔不绝，眉飞色舞地海谈起来。其实，忘情于口舌之欲，并不是一件好事，很多圣贤都懂得这个道理，因此，他们缄默守声，不轻易表达自己对外界事物及他人的看法。这里面有着很深的道理和觉悟。

在佛教中，“沉默”具有其特殊的意义。当年文殊法师问维摩诘有关佛道之说时，维摩诘一言不发。维摩诘的沉默，在后来的禅师们看来“如雷声一样使人震耳欲聋”。这种“如雷的沉默”，犹如台风中心，看似无声无力，却是力量的源泉。如果我们抛开略显晦涩的禅宗教义，从老子的“大辩若讷”以及庄子的“不言而言”中，都可以感知古代先贤对于沉默的推崇。

《鬼谷子·本经符》中有云：“言多必有数短之处。”这就是成语“言多必失”的出处。为什么言多必失，我们可以从两个角度来分析。首先，任何一个人都客观存在一定的语言失误率，从概率的角度来说，“言”的基数越大，失误的绝对数目就会越大；其次，言语过多，难免把时间与精力侧重在了说上，给思考留的时间与精力过少，必然会增加了语言的失误率。

言多必失，沉默是金。一个人唯有静下心来，才能集中精力，才能心地空澄，才能明察秋毫之末，才能多听、多看、多想，才能不鸣则已，一鸣惊人。而且，恰如其分的沉默，无疑给别人留下了足够广阔的表演空间，而你则是一个好听众、好观众，这样无疑会赢得别人的好感与尊重。

值得指出的是，对沉默是金这句话当然也不应机械地去理解。什么都不表态，什么都保持沉默，并非是一种积极向上的人生态度。沉默要恰到好处。火候不足，内不足以修心养性，外不足以亲切感人；火候过老，显然已是身如槁木，心若死灰，又何来生趣呢？

总之，我们不能因为沉默而沉默，沉默不是最终的目的。沉默的最终目的是把话说好。只有这样，沉默方才是金。