不争之人反能蓄势

记得作家王蒙在《读书》杂志上讲了一则幽默故事，是说：两个人争论一道算术题，一个说四七等于二十八，另一个说四七等于二十七，两人争得不可开交，扭打到公堂，请县官大人裁定。结果县令责打坚持四七二十八的人的屁股，而判定说四七二十七的那位无罪。这真是“糊涂官乱判糊涂案”!坚持真理的人要挨板子，坚持谬误的人倒不予追究!可是仔细想来这县官的“糊涂”中倒很有几分智慧：与一个硬说四七二十七的人争得死去活来还不该打吗?你是正确的，你坚持四七二十八就是了，有什么必要与一个不懂四六的人争论不休、非要个输赢呢?这是一种很东方的关于“不争”的智慧。

其实，不争之德，本身也是一种“争”,争千秋不争一时。少说空话，多看书，多干实事，固本自强，不亦乐乎。

范蠡，是春秋末年吴越战争中的越国宰相，越国战胜吴国的关键人物之一。他辅助越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训。灭吴以后又及时地功成身退，偕西施，泛五湖。这些故事是人所皆知的。

吴越战争胜利后，他及时身退。范蠡在离开越国的时候，给文种写了一封信，劝他及时离开，文种不听，还贪恋着官位，对越王勾践存在幻想，还争着那个名利。而范蠡不争，抛弃名利，因此，他得以全身而退，文种却遭杀身之祸。"夫唯不争，故无尤。”因为不争名利，所以越王不能伤害他。

范蠡泛海到达了齐国，齐国聘他为宰相，他不干，在齐国海边围垦种田，以粮为纲。如果他在齐国争一席之地，并不困难，但是他不争，在齐国住了二三年后，当他有了“不祥”之感时，就立即离开了齐国。他带了子弟和西施又深深地隐藏于陶地。

不争之争，实际上一种立足于长远的牺牲或退让，为了发展，只要能够发展，牺牲眼前利益就是必要的，俗语称这叫以退为进，实际上，所有后退都是为了前进，吃小亏是为了占大便宜，这个理很多人明白但做不到，做不到明白也是白明白。因为，不是所有人都能够拥有智慧，不是所有人都能够主动建立这样一个人脉环境。

其实真正讲明白不争之争道理的是老子。不争所以难是因为人很难摆脱眼前利益，我们说一个人欲望很强，是因为他眼前利益看得很重，而且，欲望一旦起来又会蒙蔽双眼变得不会退让，不争基本上就会成为一种奢望，争了就得了眼前忽略了长远。老子说：自胜者强，胜不了自己就强不了哪去，所以，争是现实，不争是奢望，最后，不争的人以后胜了，眼前争得胜利的以后输了。

三国时曹丕作为储君被立为太子，曹操历来疑心很重，在接班人的选择上亦是如此。当然，他的疑心是疑在以后的江山能否稳固，是在他儿子当中的选择的，而并非把有他打下的江山拱手交给外姓。特别是在看到曹植的才华横溢文名天下时，就越发显得对曹植的器重了，进而就产生了废长立幼的想法。曹丕得知消息后十分恐慌，他是极不甘心自己的太子之位被弟弟夺走的，却又明知自己的才华远在曹植之下，怎么办?弑父杀弟，倘若不成，其帝位之事便付诸东流。在束手无策的情况下，忙向他的贴身大臣贾诩讨教。贾诩说："愿您有德性和度量，像个寒士一样做事，兢兢业业，不要违背做儿子的礼数，这样就可以了。”曹丕领悟。经贾诩的指点，头脑得以开窍：争是不争，不争是争。与其争不赢，不如不争，我只需恪守太子的本分，以静制动，以不变应万变。

一次曹操亲征凯旋，曹植自撰文章为父亲歌功颂德，讨来了父亲的欢心。而曹丕因接受了贾诩的点拨，而改变了讨父亲喜欢的方式，见父亲征敌凯旋，伏地跪拜，连哭不止。曹操见状忙问原因，曹丕泪流满面哽咽着说：“父王年事已高，还要挂帅亲征，作为儿子心里好不担忧、好不难过啊，本应由我出征，我为父亲的辛苦而心疼，我为我的无能而惭愧呀。”一言既出，曹操面露同情，更令满朝肃然，都为太子如此孝道而感动。相反，满朝文武倒觉得曹植撰文有余孝道却显不足而难继帝位。结果，这场兄弟夺嫡之争，没有流血，没夺人命，以不争者胜而告终。曹丕以不争而赢得了人脉，保住了太子之位。曹操死后，曹丕顺理成章地继承了王位而后称帝，登上了魏国皇帝的宝座。

在我们这个物质还不太丰富的社会里，争名夺利的事情屡有发生，如同一个巨大的漩涡，把无数争名夺利之人都卷了进去。为了不被卷进漩涡，明智的做法就是，淡泊名利，远离漩涡，低调做人。这不仅是一种超然境界，一种大家风范，更是一种避开树大招风和被卷进漩涡而顺利到达彼岸的更好方法。

很多事情，放在一个长远的时间上你便能看出它的意义，争和不争也是如此。