4、奇怪的女尸

清朝皇陵被盗绝的时候，出现了一个非常奇怪的现象，所有帝王的尸体都腐烂了，化为一堆白骨，不管是康熙、乾隆，还是同治、光绪，几乎无一例外。可是，却有大量女人的尸体没有腐烂。孝仪皇后、慈安太后、慈禧太后、孝哲皇后，还有同治帝淑慎皇贵妃也就是慧妃，这四位女性的尸体都没有腐烂。这到底是怎么回事呢？难道与她们的死因有关系吗？

（1）意外身亡的女人

当我们运用大量史料，探讨后妃死因，揭秘深宫最隐秘的事情时，就会发现，后妃作为宫中的女主，在守望皇帝的时候，或许会因为一点不值得一提的事情而命丧黄泉。后妃之死，因为神秘而令人侧目，让我们细致地探索，这些六宫粉黛居然有很多是意外身亡的。

他杀身亡的：

①被逼殉葬而死，有一位。这就是努尔哈赤的大妃被逼殉葬，当时，她年仅37岁。同时殉葬的还有两庶妃阿吉根和代因札。但就大妃而言，她极不符合殉葬的条件，因为她身份高，相当于皇后；她有生育，为努尔哈赤生育了3个皇子，皇十二子阿济格、皇十四子多尔衮和皇十五子多铎，而且这些皇子年纪尚小，需要抚养。大妃死时，其子多尔衮15岁，而多铎只有13岁，阿济格已21岁，长大成人。皇太极等人主持的这场大妃殉葬，在《武皇帝实录》中有描述曰：“（妃）饶丰姿，然心怀嫉妒，每致帝不悦，虽有机变，终为帝之明所制，留之恐后为国乱，预遗言于诸王曰：‘俟吾终，必令殉之’”，最终，大妃被逼自尽。②亲子弑母。努尔哈赤的继妃富察氏名叫衮代，曾是努尔哈赤祖父觉昌安之兄索长阿孙子威准之妻。威准死后，于万历十三或十四年再嫁努尔哈赤。婚后，她生有二子一女，即莽古尔泰、德格类和莽古济格格。衮代成为努尔哈赤的大福晋。衮代与夫汗努尔哈赤因事分离，令她没有想到的是，她的亲生儿子为了取得父汗的欢心和信任，竟然亲手杀了自己的生身之母，令人发指。天聪五年，太宗皇太极曾指责莽古尔泰这种天理难容的行为。③被慈禧毒死。慈安与慈禧矛盾重重，慈禧后来设计，派人送去慈安爱吃的甜点心，在其中下了毒。慈安吃后，当日暴亡。这一天是光绪七年三月十一日，终年45岁。④处死。光绪帝珍妃，姓他他拉氏，侍郞长叙之女。光绪十四年二月初三日，姐妹双双入宫，妹妹被封珍嫔。这年她13岁，姐姐15岁，光绪帝18岁。光绪二十六年七月，八国联军攻入京城，慈禧挟帝西逃。出逃之前，唤珍妃至景祺阁附近井旁，迫其自尽而死，珍妃不从，命太监崔玉贵投之于井，当即淹死。

自杀身亡的。

①撞柱而死。康熙帝孝恭皇后乌雅氏，雍正帝生母。她对于两个儿子的对立，十分头痛。大的不听话，小的又倔强。心中忧郁着急，得了病。据皇九子允禟的太监何国柱说：“太后要见允禵，皇上大怒，太后于铁柱上撞死。”不知何太监说得是否真实，反正官方记录孝恭在五月二十二日得病，雍正至前侍奉，第二天就崩逝了，距离康熙帝驾崩仅半年的时间。②被太后逼死。孝全皇后，钮祜禄氏，咸丰帝生母，道光二十年正月十一日，她暴亡于宫中，时年33岁。清人罗融的《宾退随笔》中披露孝全皇后死因，是皇太后因事大怒，立赐她自尽，孝全虽知有罪，但又不想死去，太后岂肯罢休，反复催逼，孝全才投环自尽。③孝哲皇后被逼自杀，也就是同治帝皇后阿鲁特氏。同治帝于同治十三年十二月初五日病逝后，孝哲皇后于光绪元年二月二十日，以不满慈禧太后的**威，加之光绪帝继位，寡妇身份难于立足宫中，便在丈夫死后的75天，绝食身亡，以身殉夫。

意外身亡的。

①难产而死。康熙帝之孝诚皇后，在康熙十三年五月因为生育皇二子允礽，大出血难产而死。②落水淹死。乾隆的后宫中，有一位诚嫔，姓钮祜禄氏，乾隆四十九年正月，乾隆举行他有生以来的最后一次南巡。在此次出巡的回銮途中，意外发生了。四月十一日，诚嫔走出龙舟，到舟头透气，不知何故，却失足坠入水中。太监、宫女在一片慌乱中，费了好大劲才将其打捞上来。而此时，她早已被淹死了。③惊吓而死。常妃，赫舍里氏，咸丰十年八月咸丰帝北逃承德，避难去了。常嫔只得颤颤兢兢地在圆明园等待命运的安排。当英法联军于八月二十四日焚扰圆明园时，常嫔受惊吓而死。

染病身亡的。

①忧郁而死。顺治帝之董鄂妃，在顺治十七年八月忧郁成疾而死。②疯癫而死。乾隆帝乌喇那拉皇后，乾隆三十年正月，那拉皇后陪皇帝与太后第4次南巡，一路上，游山玩水，尽情享乐。乾隆在途中还为她过了48岁千秋节。当龙舟抵达杭州时，在“蕉石鸣琴”这一景点传了早膳，膳牌的赏单上均有那拉皇后的名字，但到传晚膳时，却没有了皇后的名字。原来，皇后被额驸福隆安由水路护送回京师了。乾隆三十一年七月十四日，皇后死去。丧讯报至乾隆，正在木兰围场的乾隆下了一道圣旨，让人大感意外，乾隆说她是疯癫而死。③拉肚子而死。这就是慈禧太后，她过完74岁生日之后，一连十几天拉肚子，最后脱水而死。

（2）要尸体做什么？

从中国第一历史档案馆的白事档还是从清宫廷典籍《钦定大清会典》中的“大丧”部分中看出，清宫廷在处理死者尸身时是不考虑防腐问题的。这主要源于以下几点缘由：

一是受早期火化习俗的影响。

满洲的火化沿袭金代女真，而女真的火化，则主要是游牧民族的生活习性决定的，居无定所。试想，晚辈若总拖着先人的棺具走来走去，总不是办法，而将其焚化，所谓“遇父母之丧，弃之不忍，携之不能，故用火化。”灵魂升入天空，就可以随处祭奠亡灵，何乐而不为呢？清初，努尔哈赤和皇太极都是火化的皇帝。努尔哈赤火化后，其尸骨贮于瓷坛之中，皇太极的尸体则于顺治元年八月初九日，以国礼焚化大行皇帝梓宫。直到入关后，顺治皇帝及其妃嫔死后，仍按例实行火化，火化地点为景山，典藉记载，焚化大行皇帝梓宫时，爆出一声声的巨响，那是珍宝在焚烧时发出的声音。孝陵地宫中，就葬有顺治帝、孝康皇后和孝献皇后的三坛骨灰。而顺治帝的皇后陵——孝东陵中，也同样有骨灰埋葬，如殉葬而死的贞妃，以及顺治十五年就已死去的悼妃，死于康熙六年的恪妃石氏等。入关后，至康熙时代，深受汉族士大夫文化影响至深的玄烨，逐步废弃了火化，改为土葬。

另一方面，是宗教世界的崇拜。

①萨满教。萨满教是满洲人的土教，认为大千世界分为上、中、下三界。早期女真的萨满多为女性，由女人来充当萨满，带有母系氏族社会的遗风。这些萨满不仅能媚神灵，驱恶鬼，而且可以包治百病，预知未来，几乎能解人间万种愁绪，而且，能道神语，无所不通。满洲完全继承了这一神道。萨满的主要活动内容是祭祀，包括祭种、祭时、祭地、祭器、祭仪、禁忌、咒语等。这些宗教活动神秘而庄重，要穿戴特有的服饰，包括神帽、神衣、神裙、神鞋、腰铃等。还要有神鼓、神刀、神杖、神杆、档士等各种法具。这些法具通过萨满祭祀神灵，请神驱邪的仪式而发挥出极为神奇的作用，因而，称其为“跳神”。②佛教。入关后，满洲统治者感觉到汉族人崇信的佛教更为新奇，比之区域性的萨满教更具有意义，因而对佛教的崇拜，使原始的萨满教日趋衰落。转而崇信影响力更为广大的佛教，借以教化黎民百姓。崇信佛教最为虔诚的当属顺治帝，他坚信与佛有缘，幸五台，驻嵩洛，拜佛求缘。在顺治八年和顺治十六年，他两次巡幸遵化，到京畿一带的佛寺如景忠山中去访僧问法，收获颇丰。尤其在宠妃董鄂妃去世后，他万念俱灰，竟想剃度出家，幸被孝庄及时制止，才没有演绎成不爱江山爱美人的闹剧。再如乾隆帝就曾自称为文殊菩萨转世，并请人画下了他的文殊菩萨扮相，而他的裕陵地宫中头道石门之左，即刻有文殊菩萨的立像，在承德等地建置了殊像寺。佛教内容充斥在方方面面，尤其是在乾隆地宫中的佛教雕刻，充分反映出清统治阶级企图利用佛教来达到教化人民，并借以证明自己统治的正统性。同时，由于佛教中对佛身的尊崇，强调灵魂世界的存在，进一步弱化了人们对死后肉身的尊崇，相信人死后，灵魂升入天堂，经过修行转世，进入极乐世界。③道教。清廷信仰很复杂，很难说是单一的宗教信仰。而道教就是清宫信奉的宗教之一。最崇信道教的清帝，就是雍正了。他坚信道教的神奇，而献身其中，亲自炼丹烧药，并将道士请进宫中，与其讲道说法，宫中留下许多雍正帝扮道士的画像。

所以，宗教和神灵崇拜，就有可能弱化清帝后妃们对肉身不腐的信念：要尸体做什么？有灵魂就够了，进而导致清宫主子们不考虑对尸身进行防腐处理。

（3）微笑的令妃

我们都看过《还珠格格》，其中的令妃给人这样一个印象，温柔，善良，贤淑，漂亮，是一个细致入微的女人。那么，她的历史真面目到底如何呢？我还是依据史料来说明。

第一、柔嘉的女人。令妃，魏佳氏，嘉庆帝生母。乾隆帝一直认为，魏佳氏是一位性格柔嘉之人，乾隆十年，晋封魏佳氏封号，首次称她有“柔嘉之质”（《清列朝后妃传稿》）；乾隆十四年，乾隆帝再称赞她有“柔嘉之质”；二十四年，称赞她“居心柔嘉”（《清列朝后妃传稿》）；乾隆六十年，乾隆帝追赠她为孝仪皇后，称赞她“淑顺柔嘉”（《清列朝后妃传稿》）。可以说，乾隆帝的眼中，魏佳氏，就是一个柔嘉的女人。

第二、年轻的女人。魏佳氏出生于雍正五年，小乾隆帝16岁。这个年龄，在宫中非常占优势。因为，乾隆帝25岁做皇帝，之前与他结婚的女人，年龄也大体如此。而当乾隆帝做了25年皇帝以后，皇帝已经50岁了，那些与他早年结婚的妃嫔们也已经四五十岁了，而魏佳氏则刚刚三十几岁，正是一个女人最佳的年龄。所以，乾隆帝五十岁左右的时候，他眼中的貌美妃子，魏佳氏恐怕是最佳的人选。也正因为这样，魏佳氏在宫中如鱼得水，顺风顺水，备受乾隆帝的宠幸，因而，也就有了最大的收获了：

①封号稳步上升。魏佳氏初入宫的时候，仅是一个地位低下的贵人，在后宫之中，位次是倒数的了，根本无优势可言。经过她的努力，这个女人的封号，居然稳步上升：乾隆十年，被封为令嫔；乾隆十四年，晋升为令妃；乾隆二十四年，晋升为令贵妃；乾隆三十年，晋升为令皇贵妃。从魏佳氏的宫中封号，我们看出，她是扎扎实实的由最基层的贵人升起，几乎没有跨越任何一个等级，可谓稳中求进。到最终，她的封号已经是最高的了，因为到乾隆三十年，她晋封为皇贵妃的时候，皇后在第二年去世，那么，直到乾隆四十年魏佳氏去世，这十年的光景，后宫之中没有皇后，她就是宫中的老大了。

②宠冠后宫。宠冠后宫的标志就是，魏佳氏与乾隆帝生育了六个孩子，这是太不容易的事情。因为，在乾隆帝的后宫之中，妃嫔成群，也有更为年轻的女子，只有她和乾隆帝生育最多，达到六个子女，是一件很荣耀，又很不易的事情。我们看看她的生育情况：乾隆二十一年，生皇七女；二十二年，生十四子永璐；二十三年，生皇九女；二十五年，生十五子颙琰；二十七年，生皇十六子；三十一年生十七子永璘。我们从魏佳氏生育的年份看，从二十一年开始，乾隆帝46岁，魏佳氏30岁，一直到三十一年，乾隆帝56岁，魏佳氏40岁，他们之间保持了10年的生育期，也就是在这10年里，魏佳氏最为得宠，这在宫中十分难得。可以看出，在这段时间里，魏佳氏宠冠后宫，是乾隆帝在这一时间里，最爱的女人。

③在宫斗中大获全胜。其实，魏佳氏的得宠远不止这些。乾隆帝宠她、爱她、信她，给她以最优厚的待遇，让这个女人尽享胜利者的快乐。毫无疑问，魏佳氏是一个敢于挑战强者的冒险家，她的对手就是中宫皇后乌喇那拉氏。在后宫之中，那拉皇后的下面是令贵妃，位置是最近的了。可是，令贵妃心事很高，她有更高的要求，就是晋封为皇贵妃。但是，她确实犯了忌讳，因为皇贵妃的位置直逼皇后，为了不给皇后压力，清朝皇帝一般不设皇贵妃。尽管如此，她还是要得到这个封号。就在乾隆三十年，陪同乾隆帝南巡途中，在杭州的“蕉石鸣琴”，这一问题被提上了日程。皇太后、皇帝都支持魏佳氏，决定晋升令贵妃为皇贵妃。可是，那拉皇后坚决抵制，最终竟然以剪发相威胁。其结果是：那拉皇后“论其行事，即予废黜，亦所当然”（《清列朝后妃传稿》），被打入冷宫，三十一年七月，黯然死去；而魏佳氏，在皇后被打入冷宫，备受煎熬之时，她却如愿以偿：“乾隆三十年六月，晋封皇贵妃”（《清列朝后妃传稿》）。魏佳氏打败了皇后，大获全胜。

④儿子被立为皇太子。打败了中宫皇后，晋封为皇贵妃，魏佳氏如愿以偿。但是，这肯定不是她的最终目标。乾隆三十一年，她又生育了乾隆帝第十七子，使她达到生育六个子女的最高目标。那拉皇后去世后，她在宫中位置最高，到乾隆三十八年冬至节，她的儿子颙琰被“高宗密建皇储”（《清皇室四谱》）。虽然，魏佳氏并不能完全确定，但是，凭她的宫中地位，凭她的直觉，还是很有把握的。

⑤死后享哀荣。乾隆四十年，魏佳氏不幸病逝，走完了她49岁的人生。她的去世，乾隆帝非常悲痛，他痛苦地写道：“强收悲泪为欢喜，仰体慈闱厪念谆。”（《高宗御制诗四集》）表达自己悲痛而又思念的心情。到乾隆六十年，乾隆帝禅位，做太上皇，魏佳氏的儿子颙琰即位，她母以子贵：“著赠为孝仪皇后，升祔奉先殿。”（《清高宗实录》）她的神牌被摆放到太庙、奉先殿和陵寝大殿，她的棺椁被安放到裕陵地宫。这一切，都是那些宫中妃嫔们望尘莫及的事情，真是死后享哀荣。

由此，我们看出来，魏佳氏这个女人真是太有心计了，不仅收获了最高封号，儿子也得以成为太子。更重要的，自己俘获了乾隆帝的心，使她成为乾隆帝后妃中生育最多的女人，也是乾隆帝最爱的女人。这个惹人争议的令妃，就在她去世之后，又发生了极富戏剧性的变化。

1928年7月，孙殿英盗掘了裕陵。陵墓被盗后，1928年8月29日，重殓善后小组随员徐榕生等下到地宫中，发现金券石床西边两棺之间，有一具女尸，身着黄色龙袍，尸体完好无损，急命4位旗人女差将女尸由泥水中请起，安于木板（如意板）之上。细审视这女尸，但见她两腮和嘴的下面多有皱纹，牙齿没全脱落，年龄约五、六十岁。皮骨俱存，丝毫不朽，脸上笑容可掬。其身旁又拣到一只明黄地绣凤女朝靴，用水一洗，颜色如新。大家感到非常奇怪，纷纷发问，这个女人是谁？为什么别人都腐烂了，她却没有？大家经过细细考证，得出结论，这个人就是乾隆皇帝的令妃，即孝仪皇后。她卒于乾隆四十年，享年49岁。从乾隆四十年（1775年）正月二十九日死后，当天殓入大金丝楠木棺具之中，到孙殿英盗墓，已历153年。过去了这么多年没有腐烂，真是一个奇迹。

（4）皇后被开膛破肚

孝哲皇后就是同治帝的皇后阿鲁特氏。同治皇帝17岁的时候，他们大婚成亲。同治帝忤逆了自己的亲生母亲慈禧太后，选中阿鲁特氏为中宫皇后，他到底是怎么想的的呢？

第一、同治帝喜欢成熟的女人。同治帝的这种态度，令人看起来似乎不可思议。他喜欢比自己年龄大的女人。阿鲁特氏生于咸丰四年，比自己大两岁，所以很成熟。而凤秀之女则小得多，比同治帝还要小3岁，就太不成熟了。而同治帝选择皇后的标准是：“择贤作配，正位中宫，以辅君德，而襄内治”（《清列朝后妃转稿》）。符合这一点儿的，正是阿鲁特氏。

第二、同治帝喜欢稳重的女人。凤秀之女富察氏与阿鲁特氏相比，长相俊美秀气，绝对是“心秉柔嘉”（《清列朝后妃转稿》）。此人略显轻佻，不具备母仪天下的气质。但是，由于慈禧的分歧，同治帝拿不定主意。这里面还有一个故事，同治帝为了考验二位，想了个办法。他把一碗茶水泼在地上，让两位从上面走过去。富察氏先走，她年纪小，又爱美，经过时，便低下头，提起了裙摆，免得被茶水弄脏。阿鲁特氏经过时，则迈着稳重的步伐，目视前方，庄重严肃地经过：“气度端凝，不苟言笑”（《清稗类钞》），没有一点儿失礼之处。同治帝见状，知道了答案。

第三、同治帝喜欢有才华的女人。阿鲁特氏出身于书香世家，他的父亲崇绮是一位状元，书法、诗文俱佳。受此影响，阿鲁特氏练就了很高的文化素养。据记载，崇绮亲自教育女儿，刻苦读书。阿鲁特氏也是很努力，读书一目十行，书法也十分精湛，而且能够左手写大字。一首诗这样赞美阿鲁特氏：“蕙质兰心秀并如，花钿回忆定情初。珣瑜颜色能倾国，负却宫中左手书。”（《清宫词》）

所以，同治皇帝非常宠爱这个大姐姐皇后。按照规定，每年的春节期间的三十晚上、正月初一、初二这三天，皇帝必须到皇后寝宫，这是赋予皇后的一种特权，同治皇帝就更是无所顾忌地天天到皇后寝宫。但是，慈禧心怀不满，便横加干涉：“皇后年少，未娴礼节，皇上勿得辄至中宫，致妨政务”（《清稗类钞》）。慈禧居然横加阻止皇帝，不让他到皇后寝宫。

慈禧对皇后不满，有三个原因：①慈安喜欢皇后。毫无疑问，慈安与慈禧矛盾是很深的，所以，慈安看中的皇后，自然成为慈禧的眼中钉。②皇后与慈禧癖好迥异。阿鲁特氏出身于书香门第，有很高的文化素养，不喜欢市井俗气的东西。比如看荒诞之戏，她就不太喜欢，尤其不喜欢看那种非常荒诞的戏剧。而慈禧不但喜欢，还总是要求皇后陪着她看。皇后没有办法，只有在看到不喜欢的场景时，把脸转过去，面朝墙壁，表示抗议。慈禧由此恼怒。③阿鲁特氏为端华的外孙女。端华在辛酉政变中，被慈禧处死，是敌对的关系。端华的外孙女进宫，成为中宫皇后，慈禧当然会有先天性的排斥心理。

婆媳从此失和，这要是皇帝还活着，皇后也不会受太大的气。可是，同治十三年十二月初五日，同治皇帝一病归天，阿鲁特氏只有把希望寄托在慈安太后身上。可是，慈安是一个没有原则的人，尤其是她向慈禧妥协，同意立慈禧妹妹四岁的儿子载湉即位，这使阿鲁特氏大为失望：“文宗无次子，今遭此变，若承嗣年长者实不愿，须幼者乃可教育，现在一语即定，永无更移，我二人同一心，汝等敬听，则即宣曰某”（《翁同龢日记》）。光绪即位，阿鲁特氏的处境极为尴尬。因为，他是光绪帝的寡妇嫂子，当光绪帝长大之后，自己要怎样立足呢？于是她“以孝钦不为穆宗立后，以寡嫂居宫中，滋不适，乃仰药殉焉”（《清稗类钞》）。这样，就在同治帝去世后75天，她选择了自杀身亡，年仅22岁。

关于皇后自杀致死，有以下证据：①资料记载。皇后阿鲁特氏之死，资料不同，说法各异。大致有三种说法，一为绝食：“或谓绝粒伤生”（《清列朝后妃转稿》），说她是皇后绝食身亡；二为服毒身亡，说她吞下鸦片，另有说吃下砒霜；三为吞金身亡，等等。这些资料很多，比如《李鸿藻先生年谱》《清皇室四谱》《清史稿》等，都有不同的记载和不同的说法，但结论是一致的，那就是阿鲁特氏之死属于非正常死亡。②盗陵案证明。1945年，匪徒盗掘了惠陵，当时发现皇后没有腐烂，证明临死之前，确实是绝食了，因为只有空腹，尸体才不会腐烂。也有说皇后是吞金自杀的，所以，盗匪为了找那块吞下去的黄金，便给她开膛破肚，肠子流了一地，盗匪们便撸她的肠子，找那块黄金，让人惨不忍闻。