九 皇太极不许为死人焚化豪华衣物

谈到这个问题之前，我们先谈谈“烧饭”这个词。我这里说的“烧饭”，可不是普通意义的做饭。

资料《三朝北盟会编》记载，女真人死后，“埋之而无棺椁，贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之，所有祭祀饮食之物尽焚之，谓之烧饭”。也就是说，古代女真人的烧饭，不仅焚烧酒食，也焚烧活人和马匹等，为死去的人到另外的世界中继续享用。

所以，直到皇太极时代，满洲人非常盛行为死者烧饭。那些有钱的人死去之后，把大量的珠宝首饰、豪华的衣物等等全部烧掉。更有甚者，还有专门为死者制作豪华的衣服，耗费大量的银两，结果却一把火烧掉。

针对这种浮华之风的蔓延，一向崇尚节俭的皇太极决心整治这种现象。

天聪二年（1628年），皇太极下旨：“我国风俗，殉葬燔化之物过多，徒为靡费，甚属无益。”指出了自建国以来，满洲人已经凸显浪费奢靡之风，开始进行治理。但是，皇太极并没有简单粗暴地加以废除，而是先讲道理。他指出：“及其死也，以人间有用之物，为之殉化，死者安所用之乎？”这反映出皇太极以人为本，强调民生为第一要务，具有朴素唯物主义的思想，是难能可贵的。但是，由于积习已深，效果并不显著。尤其是那些满洲贵族并不以身作则，烧饭之风并没有就此刹住。

皇太极是一个与时俱进的人，他看到不能完全刹住烧饭之风，而且，一概禁止烧饭也不近人情，于是，皇太极及时调整了策略。

天聪八年（1634年）二月，皇太极下达了一道明确而又很严厉的谕旨，具体制定了焚化衣物的原则：“自贝勒以下，牛录额真以上，凡有死丧者，许焚冬衣、春秋衣、夏衣各三袭；庶人许焚冬衣一袭、夏衣一袭、春秋衣一袭。”也就是说，官僚在烧衣物的时候，只准许比百姓多烧三倍，不许再烧其他的东西。这样看来，皇太极也很人性化。即使是老百姓也允许烧掉四季衣服各一套，免得到在另外一个世界，遭受无衣的痛苦。

但是，皇太极严禁超越规制烧饭。制度规定，你可以少烧，但绝对不可以多烧。如果谁敢于多烧，被人告发，要赔偿所烧衣物，将这些衣物的一半给告发之人，一半则充公。不仅如此，那些违禁之人还要受到法律的惩罚。