第11章 有缘千里来相会

第十一章 有缘千里来相会

2013年2月28日09:30藏南达瓦奴措密室

原三生把头转向德仁智者，笑了笑，缓缓地说道：“在德仁先生心中，对苯教，印度佛教，藏传佛教，中原佛教，有什么看法？在德仁先生心中，对中医，藏医，西医，又有什么看法呢？”

德仁智者看着原三生，慢慢的说道：“苯教是这几种教派的起源，苯教传入印度，形成了印度佛教。印度佛教传回藏地和古苯教结合，又形成了藏传佛教。印度佛教和藏传佛教，传入中原地区，结合中原地区的文化传统，从而形成了中原佛教。

简单的来说，中医是内科，西医是外科，而藏医是集两者之大成者。国家现在提出全科医生的说法，我认为藏医就适用于这一说法，藏医就是全科医生。”

原三生接着说道：“德仁先生所言不错，大约六千年前，藏地先人就开始了对生命观、世界观、宇宙观的认知，形成了古苯教的信仰。大约三千五百年前，藏地出现了一个伟大的人，敦巴辛饶。”

“敦巴辛饶，诞生于古象雄王朝的沃莫隆仁，即今天冈底斯山附近。其父名为嘉苯陀嘎，母名为尧西嘉协玛。敦巴辛饶、既是雍仲本教的始创者，也是木氏家族的后裔，他从诞生到圆寂，只为利众和弘法。

敦巴辛饶在和我们老大的接触中，经常听到X星球‘万物有灵、众生平等’的故事，结合藏地的古苯教，创立了雍仲苯教，意思就是永恒的苯教。”

“大约三千一百年前，我们老大的西游，又将雍仲苯教带到了古印度，在这里、我们的老大遇到了释迦摩尼。

释迦牟尼佛、意为“释迦族的圣人”，原名乔达摩·悉达多，古印度迦毗罗卫国释迦族人，佛教的创始者。

乔达摩·悉达多，成佛后被称为释迦牟尼佛，尊称为佛陀，意思是对宇宙、人生真相彻底的了知、大彻大悟的人，民间信徒称呼他为佛祖。

释迦牟尼少年时代，接受婆罗‘门’教的传统教育，后来结合雍仲本教的教义，创立了印度佛教。”

“松赞干布，吐蕃王朝第三十三任赞普，实际上是吐蕃王朝的立国之君。

松赞干布在位期间，平定吐蕃内‘乱’，灭古象雄王朝，极大扩张了吐蕃王朝的版图，使吐蕃成为青藏高原的强国，确立了吐蕃的政治、文化、军事、经济、法律等制度。

这一时期由于戈巴族世袭巫王，掌管着以苯教为核心的宗教事务，又手握戈巴族‘精’英组成的、战无不胜的光军和令人闻风丧胆的战獒部队，强烈威胁到了松赞干布的统治。

松赞干布从唐朝和印度引入了佛教，从此开始了尊佛灭苯的历史，确立了藏传佛教在藏地、至高无上的地位。”

“直到二百年后的朗达玛灭佛运动，藏传佛教受到了灭顶之灾，吐蕃王朝在政治上的统一局面、也开始全面崩溃。

传说是牛转世灭佛，其实就是牦牛转世灭佛，因为牦牛曾经被敦巴辛饶、封为苯教的护教神兽。为了保护藏传佛教，我们老大对着牦牛、弹了一百多年的琴，哈哈，据老大说，这是他干过的最苦最累的一件事。

自汉末时候传入中原地区的佛教，在这一时期由于藏传佛教的流入、以及玄奘自印度取回的佛经，结合道家文化和儒家文化，中原地区的佛教、也开始盛行起来。”

原三生笑着对德仁智者说道：“刚刚强巴发了愿，要结婚生子，继承家族衣钵，将佛教传至万万世，不知德仁先生想让后世传承哪一种佛教呢？”

德仁智者看着强巴，眼中竟然泛起了泪‘花’，笑着说道：“松赞干布与其王妃赤尊公主、文成公主三人，至今仍受到藏族人的尊崇，包括信奉苯教的藏族人。

我们家族本该继承苯教，我却宣扬了一辈子的藏传佛教，其实两者没有大的区别，两者教义都是劝人为善，你中有我，我中有你，后世传承哪一种佛教，我都高兴。”

原三生眼中有一种敬意，要知道放弃信仰是多么难的事，要明白众教平等也是众生平等、又是多么难的事，老大就曾经为这事弹了一百多年的琴。

口中却笑着说道：“那可不行，三个月前，我为强巴说了一‘门’亲事。

在冈仁‘波’齐有一位加扎活佛，是德仁先生的老朋友了，他有一位‘女’儿，为自己起了个名字叫文尊卓玛。名字有文成公主，有赤尊公主，理应和藏传佛教有关，可是这个文尊卓玛，却发誓要恢弘苯教。

文尊卓玛今年三十八岁了，美丽贤惠，本来发誓恢弘苯教、终身不嫁。我和她说了强巴的事，文尊卓玛竟然一口答应了这‘门’婚事。

现在要看强巴的态度了，还有德仁先生、对佛苯之争的态度了。”

冈仁‘波’齐峰通称雪灵山，在普兰县圣湖玛旁雍错以北。是中国最美的、令人震撼的十大名山之一。冈仁‘波’齐峰山顶高度海拔六千七百二十一米，是冈底斯山脉第二高峰。南侧断层降落到象泉河谷地和玛旁雍错和拉昂错湖盆。海拔六千米以上冰雪覆盖，分布着二十八条现代冰川，以冰斗冰川和悬冰川为主，南坡冰川多于北坡。

冈仁‘波’齐峰是冈底斯山脉主峰，峰顶四季冰雪覆盖，山峰四壁对称，呈圆冠金字塔状，峰顶上空常常白云缭绕，愈发显得神秘莫测。转山一圈距离为五十一公里，周围有八座寺庙。

冈仁‘波’齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶、能够在阳光照耀下，闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。该峰四壁分布极为鲜明对称，形似圆冠金字塔，特殊的山形与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满、宗教般的虔诚与惊叹。

世界上大多数宗教，都有一个共同的特‘色’——朝圣。

带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。

朝圣由来已久。在自然环境险绝卓著的**，朝圣尤其显得‘精’诚执着。笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。

因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式，俯仰于天地之间，向圣地跋涉。没有血‘肉’之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。

朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间、去认真对待的神圣之举。甚至可以说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅、是将个体的生命之旅、推向极致的唯一途径！

每年络绎不绝的，来自印度、尼泊尔、不丹以及中国各大藏区的朝圣队伍们，使得这里的神圣意味，不断的得以体现并加深。

几个世纪以来，冈仁‘波’齐峰一直是朝圣者和探险家、心目中的神往之地，但是迄今为止、还没有人能够登上这座神山，或者说还没有人胆敢触犯这座“世界的中心”。

强巴的表情有一些愕然，心里说：“这干的叫什么事啊?原三生还是个媒婆？”正要说话。

德仁智者却笑着对他说道：“强巴，这姑娘我见过，加扎活佛带着她来这儿的时候，大概就是二十岁左右吧，和我也是华山论剑了一天**，佛法渊博，争强好胜，非常好的姑娘。原先生的好意，我们心领了。

强巴你不要这么快下结论，去看看文尊卓玛吧，真的是一位好姑娘，这真的是一‘门’好亲事。为了卓玛，我答应用我的余生来恢弘苯教。”德仁智者说完、眼中笑出了泪‘花’。

强巴看了看原三生，只好点头答应道：“是，父亲，有时间我就去看看。”

原三生却得寸进尺，笑了笑，接着说道：“哈哈，强巴，你有时间就去看看，那可不行。三天之内必须去，我还不怕你不答应，最好十天之内把婚事办了。

实话告诉你，青凤凰、最早就是文尊卓玛发现的。文尊卓玛天生爱狗，一个大姑娘为了青凤凰，一个人，在藏南无人区待了五十二天，劝说青凤凰、对死去的兄弟姐妹和母亲实行腹葬。

要不是我去不吃不喝，弹了五十二天的琴，最后要不是文尊卓玛、感动于我的不吃不喝，你想把青凤凰抱回来，‘门’都没有。

我还告诉你，文尊卓玛家里的藏獒，可都是一些不可遇、也不可求的极品良种。文尊卓玛说了，不答应亲事就还青凤凰，你自己看着办吧。

我要从你的手中取回青凤凰，那是易如反掌。我还告诉你一个秘密，文尊卓玛可是苯教的护法，苯教加扎活佛的护法，比你以前见过的法师、级别要高的多。

用文尊卓玛自己的话说，揍你个生活不能自理，那也是像探囊取物一样的轻松。”说完，原三生看着德仁智者，哈哈的大笑起来。

德仁智者也哈哈大笑起来。知子莫若父，他知道这‘门’亲事已经成了，想着不久的将来，儿孙满堂，德仁智者、又忍不住哈哈大笑起来。

强巴的心中知道，父亲所说的一点不错，他们家族是苯教的巫王，文尊卓玛是苯教的护法，父亲是德高望重的加扎活佛，又发誓恢弘苯教。

再者文尊卓玛又爱狗，和他趣味相投，年龄相差七岁左右，这真的是一‘门’好亲事。

再说还有那些都是极品良种的藏獒，强巴的心里、升起了一种渴望。

强巴对德仁智者说道：“三天之内我就去，如果合适的话，就提亲，父亲帮我写封信吧。”

强巴又对原三生说了声：“谢谢，原先生。”

原三生摆了摆手，笑着说道：“好说好说，不客气。”