坎下，巽上。

渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。渙，呼亂反。假，庚白反。渙，散也。为卦下坎上巽，風行水上，离披解散之象，故为渙。其變則本自《漸》卦，九來居二而得中，六往居三得九之位，而上同于四，故其占可亨。又以祖考之精神既散，故王者當至于廟以聚之。又以巽木坎水，舟楫之象，故利涉大川。其曰「利貞」，則占者之深戒也。

《彖》曰：「渙，亨」，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。上，如字，又，時掌反。以卦變釋卦辞。「王假有廟」，王乃在中也。中，謂廟中。「利涉大川」，乘木有功也。

《象》曰：「風行水上，渙，先王以享于帝立廟。皆所以合其散。

初六，用拯，馬壯，吉。居卦之初，渙之始也。始渙而拯之，为力既易，又有壯馬，其吉可知。初六非有濟渙之才，但能順乎九二，故其象占如此。

《象》曰：初六之吉，順也。

九二，渙奔其機，悔亡。機，音幾。九而居二，宜有悔也，然當渙之時，來而不窮，能亡其悔者也，故其象占如此。蓋九奔而二機也。

《象》曰：「渙奔其機」，得願也。

六三，渙其躬，无悔。陰柔而不中正，有私于己之象也。然居得陽位，志在濟時，能散其私以得无悔，故其占如此。大率此上四爻，皆因渙以濟渙者也。

《象》曰：「渙其躬」，志在外也。

六四，渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。居陰得正，上承九五，當濟渙之任者也。下无應與，为能散其朋黨之象。占者如是，則大善而吉。又言能散其小群以成大群，使所散者聚而若丘，則非常人思慮之所及也。

《象》曰：「渙其群，元吉」，光大也。

九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。陽剛中正，以居尊位。當渙之時，能散其號令，與其居積，則可以濟渙而无咎矣，故其象占如此。九五巽體，有號令之象。汗，謂如汗之出而不反也。渙王居，如陸贄所謂「散小儲而成大儲」之意。

《象》曰：王居无咎，正位也。

上九，渙其血去，逖出，无咎。去，起呂反。上九以陽居渙極，能出乎渙，故其象占如此。血，謂傷害。逖，當作「惕」，與《小畜》六四同。言渙其血則去，渙其惕則出也。

《象》曰：「渙其血」，遠害也。遠，袁万反。