第八节 夏启

渭城的结构是“一城双港五坊七街二十四桥”,一城指的就是中渭街（内城），双港则是东楚水师驻扎地水师港及水运码头“渭港”。五坊七街以“井”字将整个外城进行严明规划，而二十四座桥梁又将五坊七街进行连接。

鼎湖桥位于城南，连接着玉关坊与陈第街，此桥长约半里，宽约八马并驱，桥梁非拱非弧而是“圆”为托举，桥墩以“十二生肖”为雕塑，左三十六，右三十六共计72。从玉关坊上桥从左数到第二十五地“鼠肖”，用“铜”器敲击鼠头则就完成了联络。

比较奇特的是,敲击旁边地生肖雕塑能听到声音，偏偏敲击左二十五“鼠肖”却听不到声音，并且若是换了非“铜”器物件敲击地话则又能听到声音。根据“渭城地志”，鼎湖桥建立已经有七十八年，如果不是在建造鼎湖桥时就在其中做了手脚，也无法在之后进行改造。

毕竟“鼎湖桥”是渭城交通枢纽，人来人往，夜晚又有城卫司来回巡逻，如此也能推测，这个叫“火云玄修会”地野玄组织存在时间最少也是七十八年。

大约一炷香时间后,一辆没有任何标记的单马车停在胡山雕身侧，车门悄无声息的朝左拉开，但站在外面却看不到车厢内的情况。胡山雕在登上车前就知道，这车厢内应该是摆放着隔绝法效的“物品”，法宝估计是不可能，法器倒有可能。

坐在伸手不见五指的漆黑车厢内,胡山雕能感觉到马车的移动，却听不到车外街道的喧嚣，甚至一直到马车停下，他都没有感到一丝的颠簸。听不到声音，感受不到颠簸，这就使坐车之人无法通过声音及路况判断自己究竟走了什么路线，而马车是直接停在一个地下室内，更不可能通过建筑来留意。

下车的胡山雕没有被蒙上眼睛，戴着红布面罩的侍者让胡山雕挑选面罩，面罩款式都是一样的但颜色不一，胡山雕很蛋疼的数了数，居然有二十七种颜色的面罩，但其中没有红色。胡山雕选了灰色面罩，他发现自己选走了灰色面罩后，红面罩的侍者就在上面放了个牌子，牌上写着“已到”二字。

如此，胡山雕也就明白参加“火云会”的人是有定数的，最多就是二十七个，而他显然是第一个到达的。火云会每月都会举办一次聚会，聚会日期并不固定，若是胡山雕不是适逢今天聚会，那他敲击鼎湖桥墩后，就会收到下次聚会的大约时间。

大约时间的跨度是七天，这让要参加聚会的人这七天时间都要去鼎湖桥联络地等上一等，麻烦是必须的，毕竟是野玄组织嘛！

戴上灰色面罩后随戴着红色面罩的侍者前行，周围漆黑一片，胡山雕必须抓紧手中的绳子才能避免迷失。绳子的另一头自然是在侍者手上，侍者通过拉扯指引胡山雕前行方向，如此走了大约三炷香的时间，进入了一个大厅。

厅内摆放着藤椅，刨除有灯光照耀的那一张藤椅外，陷入黑暗的藤椅数量只能靠猜测，胡山雕认为应该是二十七张藤椅。走近后就会发现藤椅居然也涂抹着色彩，如此也就能知道座位不能随意，必须是坐在与面罩一样颜色的藤椅上。

胡山雕斜躺在藤椅上等待，面店老板许迪提供的资料里共计6个野玄组织，除了四凶会及火云会外，还有二郎神会、天王会、五岳会及三山会。合法的宗派基本上都是以“圣人”大老爷为名，比如天庭、太一、四时，都是圣人之名。

大老爷是对圣人的尊称，圣人一般也不在意凡俗对其名的直呼，反正天庭、太一、四时之类的都是圣人们的简称，全称就只有圣人自己知道。曾有个典故说“圣人不可直视，不可轻唤其名”，绝大多数人反驳说，老子若是不唤圣名，圣人又岂知道我是信他，爱他，尊他？

四凶是四条玄径，火云同样也是一条玄径，全名是“火云大罗金仙”；后缀有“天王”的玄径就比较多，托塔天王、多闻天王、广目天王等等。

胡山雕选择火云会就是因为此野玄组织单一，二郎神会也是单一路径的野玄组织，只是这个组织召开聚会的日期却是两个月一次。单一意味着麻烦少，胡山雕很清楚自己是类似“病毒”的存在，他的游戏生涯只能低调，低调，再低调。而他的颜值也让这种低调有最基本的保障。

半个时辰的时间在胡山雕整理自己思路中过去，一声轻脆的锣响后，被灯光照射的那张空藤椅上就瞬间出现一个人，此人被一团火红雾气笼罩，看不清面容也不知其服饰。

“嗵嗵嗵”，十数道火焰在火雾之人前方两步距离处凭空绽放，每朵火焰内都托举着一件物品，胡山雕所需要的药梯材料并不在这十六朵火焰内。胡山雕只能认出三朵火焰内的物品，由此也明白自己的药梯材料为何没出现，档次太低啊！

这不是拍卖会，十六朵火焰内的物品都早早被预定了，交付定金的参会者依次上前将余款放进火焰内，待确定款数后，火焰熄灭，参会者此时才敢伸手取物品。若是谁敢在火焰未熄前取物，必被火云所伤。

待十六朵火焰都熄灭后，火雾之人才开口说话，但他说话时并无声音传出，而是飘出一朵朵火花，这些火花迅速在空中拟化为字，“灰罩者，请说话。”

胡山雕也不说话，他所坐的藤椅前放着笔墨，将自己药梯材料写在上面后置笔，就有侍者上前收走纸，而火雾之人也不等待胡山雕的交易是否完成，继续喷出火花，“绿罩者，请说话”。

战兽骨、鹰狼之眼、金性草、热河叶共计396元晶。

胡山雕暗中松了一口气，从陈烈、许迪、柳尚鸣、许波四人身上，他获得了总计478元晶，刚好够支付药梯材料的款数。将材料收好后，胡山雕与其余完成交易的面罩者们一起等待，等最后的“求助”环节。

胡山雕得到自己药梯材料后，对于其余药梯材料就不甚关注，他在求助环节是想得到“太上老君”的资料。他将自己求助的要求写在纸上，然后交给红色面罩侍者，侍者收走约一盏茶（15分钟）时间后，锣声响起。

火雾之人仍然以“火花化字”的方式进行聚会主持，他“说”的第一个求助信息就是胡山雕的“太上老君”资料。参会的人加上胡山雕共有二十七人，其中不乏高梯数的人，但胡山雕等了十数息，也没有人回答，这让他有些失望。

红色面罩侍者走到胡山雕的身边递上一张纸，胡山雕顿时知道自己图样图森破了，不是没有人回答，是人家不会直接说，而是以递纸条的方式进行“交易”。一张纸上写着七个人提供的太上老君资料，分别是“太上老君之道童录、太上老君之踏雪录”等等，七个资料不是连续的，能否找到玄径梯数职业，就要自己去钻研了。

胡山雕将指甲片大小的“纯元晶”取了出来，七个资料需要700多元晶，他身上只有不到20元晶，要想买下来就只能将纯元晶卖给“火雾之人”。面罩侍者的手一颤，说明他也是识货的，但火雾之人就淡定很多，他问胡山雕是想兑换元晶还是材料。

胡山雕通过侍者转达他想得到更多太上老君资料的意思，火雾之人表示火云会专精于“火云大罗金仙”玄径的研究，对于其余路径是“随缘”。话下之意就是火云会没有太上老君的资料，胡山雕最后得到17000元晶。

指甲大小的纯元晶是由10000元晶融炼而成，溢价7000则就是“融炼”而得，元晶到处都有，但想要将之融炼成纯元晶就不是那么容易了。胡山雕拿出720元晶买下七张“玄纸”，这是法术材料制成的纸，通过元力燃烧的方式进行阅读，这就意味着胡山雕所买的资料尚未被阅读过。

望着七张玄纸上写的太上老君之道童，踏雪、寻物、炼丹等等字目，胡山雕暗自嘀咕着“难怪玄径资料存世数量越来越少，读一张就烧一张，等以后岂不是没有途径了解？”

高梯数的强者可以把自己的经验记录下来进行传世，但要想将阅读过的“玄径故事”写下来却也只有圣人大老爷才能做到。不过，不阅读玄径资料也可以知道一些后续，那就是“登梯”，象胡山雕登梯成功就自动获得第八梯数“士兵”的职业资料。

只是胡山雕无法确定“太上老君”第八梯数职业是否就是“士兵”，毕竟，梯数九“道童”职业是较为普遍的。虽然道童往上职业“士兵”的重叠度不会太多，却也仍然存在重叠的现象，只有到了第七梯才是真正的玄径明确分水岭。

火云聚会持续了大约一个时辰（2小时），胡山雕仍然以“牵绳”的方式离开聚会厅，然后坐上马车，两眼抹黑的被送回到上车的位置——鼎湖桥。下了桥，胡山雕就抓住一个机会“下线”，将所有贵重物品放到“银雾之上”，然后拿着“太上老君”资料下线。

在银雾之上阅读也不是不可以，但银雾之上隔绝外界，这会让胡山雕无法得到“系统提示”，而没有系统提示，很多疑问就得不到解答。因此，胡山雕“上线”后就去了明羽嫣然买下来当据点的渭城西“归鸟街”一一六一号。

在院落柳树下的石桌摆满糕点，再泡一壶廉价茶，胡山雕倒卧在摇椅上消耗100点元力将“太上老君之道童篇”点燃。玄纸被元力燃烧后化为白气，聚而不散，胡山雕凑近后轻轻一吸，就将饱含篆字的白气吸入鼻子，白气入鼻后仍然凝聚成束，顺鼻贯入脑中。

提示：您获得资料“太上老君道童篇”，此资料只可您一人阅读，无法传阅，无法被搜魂读取。注1：十二时辰内连续死亡两次，此资料将会遗失。注2：遗失规则是长期性，即您在以后游戏中一旦十二时辰内出现两次死亡，资料都将遗失。

九州目前处于诸国林立状态，而大约在六百年前是由姬周王朝一统九州的。姬周王朝立国约一千七百年，再往上则是商汤王朝立国一千五百年，九州真正大一统王朝则是“夏启王朝”，立国一千八年，九州故有“九州三朝鼎，上下五千年”之说。

“圣从夏启”这四个字指明，圣人就是从夏王朝出现的，夏王朝第一代君王就改名为“启”，而三千条路径的名称，就是夏启王朝的官职。当然，在夏启王朝时期，路径还没有三千，仅仅是六百零七，经过商汤王朝及姬雕王朝的补充，三千玄径才完善。

太上老君是夏启王朝的祭祀官职，由此就能知道，太上老君的故事，正确的来说是一个叫太上老君“官职”的演变过程。

道童就是太上老君最初官职名称，负责的是祭祀，而最早的祭祀是粗犷、简陋的，随着祭祀仪式的完善，官职名称也随之变化，到了后来就成为“玄径梯数职业名称”。

塞了块米糕再喝一口茶，胡山雕点燃太上老君踏雪篇的玄纸，踏雪篇讲的是“移景”，移景是地煞法术之一。天罡法术三十六，地煞法术七十二，此一百零八法术只有圣人或是梯数一或二的方可掌控。

“古时候的玄修真幸福”，胡山雕感叹道。

夏启王朝时代尚未有“玄门一扇，路径三千”的说法，在夏启时代，圣人经常现世传玄说法，所谓只有圣人或顶梯者才能掌控的罡煞法术，在当时却是普及度极高的。当然，那时也没有“梯”的设定，道童就是负责祭祀的夏朝官员，他们掌握了“移景”煞法后，在祭祀时进行施展，踏雪篇讲的就是这个。

道童、踏雪、炼丹、寻物、闭玄、辨法，这六篇里都没有“士兵”职业的线索，直到最后那篇的“随军”才找到。夏启王朝要一统九州就必然发动战争，那时候的圣人可不象如今不知所踪，而是经常插手九州战争，所以，圣人在那时候经常陨落，给后代留下很多遗产。

有圣人参与的战争，不是玄修就没资格成为炮灰，道童就成了随军道童。

“虽然没有明确指出道童往上就是士兵，但根据夏启时代的趋势，所有道童都需要随军参战，所以，第八梯职业士兵是靠谱的。”

国之大事，在祀与戎。

如此就能明白为什么三千玄径的第九梯职业大多数是道童，特别是夏启时代的那六百多路径，不是道童就是水兵、弓兵之类的。

确定自己没有走歪路，胡山雕就放心了，从摇椅上一蹦而起，他要去投军。

九州是圣人们确定的大陆面积，分别是：颛顼州（太一）、帝喾州（四时）、尧州（通天）、舜州（元始巫）、大皞州（酆都）、炎州（灵方）、少昊州（承天）、中州（天庭）、霄州（玄烛，即是月亮）。

圣人自有高低之分，九州就是由九个圣人发现并由他们化名所得，圣人一飞十万八千里，他们眼中的一州跟世俗人眼中的一州那完全不是一个概念。楚国是如今九州大陆的强国之一，其国土面积也只不过是九州之“霄州”的半州。

霄州是由圣人“玄烛”发现而命名，但玄烛宗却是销声匿迹，霄州反倒成天庭宗、四时宗及太一宗的根据地。圣宗之间的战争从夏启时代的圣人插手世俗战争延绵至今，潮起潮落间，总有某个圣宗衰亡。

楚国位于九州大陆最东端，位于霄州东南，临近东海，渭城则是楚国东部重城，即担负水运枢纽亦担负海疆守卫。渭城驻扎两支大军，一支是渭楚军，负责陆地防务，一支东楚水师，负责东海事务。

夏启时代的九州大一统使得整个世界“书同文、车同轨”，需要注意的是这里文是“华夏文”，玄篆文是玄修专用文字，只有踏入玄径才能学，没踏入玄径怎么学都无法掌握。商汤及姬周两个王朝在很多方面遵从“夏启制”，到了如今的“列国时代”，诸国之间更多的是在法律、商业等改革，九州基本文化军事制度却是没有动刀。

因此，列国之一的楚国军制也是采用九州统一的“柱国开府制”，一柱四府，一府2500人，一柱合计10000万，府内设五营，营下设什伍基础军官。

楚卫司等特殊部门以“旗户”为编制，鹰爪司等官府暴力机构制度则人员没有定数，以“火哨队”为编制。

渭楚军及东楚水师目前没有征兵的消息，想要加塞就需要够硬的关系，胡山雕有钱没硬关系，只能加入地方军事机构——巡境军。巡境军不是正式部队，它采用的也是“火哨队”的编制，加入渭城巡境军有两个条件，本地户口、侠客等级10。