第9章 文书阁 思想论

梁木抱着一堆银子衣服笑嘻嘻的在街道上走着，嘴里还时不时哼着一点小曲。

接着到了自己的书屋，打开了门锁开门进入。

后面跟着的书生男女此刻也紧随其后，女子看着这神秘“前辈”进入了一所满是“知识”的屋内。

看的女书生一脸羞红，对着男书生说道，师兄，莫不是我们认错了？

前宴席之上观此人吃食之姿态丝毫没有任何按照《礼记》之礼。

凡进食之礼：左肴右裁食居人之左，羹居人之右；脍炙处外，醯酱处内；葱渫

处末，酒浆处右。以脯修置者，左胸右末。客若降等，执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。主人延客祭。祭食，祭所先进。肴之序，遍祭之。三饭，主人延客食裁，然后辩肴。主人未辩，客不虚口。

凡陈设便餐的礼节：带骨的肴放置左边，切的纯肉放置右边；

饭食靠着人的左手方，羹汤放在右手方；细切的和烧的肉类放远些，醋和酱类放得近些；蒸葱等伴料放在旁边，酒浆等饮料和羹汤放在右边。

若另要陈设干肉、干脯等物，则弯曲的在左，挺直的在右。

若客人谦让，端着饭碗起立，说是不敢当此席位，主人就得起身对客人说些敬请安坐的话语，然后客人坐定。

主人劝请客人吃饭，先拨些饭放在桌上，这称为祭。祭食，要有先后顺序。祭先进食的东西，以后依照吃食的顺序一一祭了。

吃过饭后，主人应请客人吃纯肉，然后吃带骨的肉。若主人还没有吃完，客人可不要漱口表示不吃。

后在此他也没有遵守《文书阁》大学之道。

《大学》

在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

意思就是

古代的想要把自己的光明之德推广

于天下的人，首先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，就要先管理好自己的家庭；

要管理好自己的家庭，就要先修养好自身的品德；要修养好自身的品德，

就要先端正内心；要端正内心，就要先意念真诚；要意念真诚，

就要先知道什么是善恶吉凶，行善则有善报，行恶则有恶报。

报应的不爽才能使其辨别善恶，能辨别善恶才能使其意念真诚，意念真诚才能使内心端正，内心端正才能使品德好生修养，品德好生修养才能使家庭管理得好，家庭管理得好才能使国家得到治理，国家得到治理才能使天太平。

可是此子，无论是刚刚吃饭，还有路上的行为举止，再加上住在这种地方？

这，完全不像啊。

书生男子，看着女子说道，这书阁之训，自古多少人能做到？你我做到了没？

我们又有何资格指责他人呢？

至于我们看到的可能是前辈想隐藏与市民之间，一种掩饰的手段罢了。

大隐隐于市，小隐隐于野，而且文气是不会骗人的。

看来，前辈是不想被人打扰，我们暂且先离开，后面找机会又来拜访。

随后，书生男女消失在了夜色中。

此时的梁木回到屋内，锁好屋子，把银子紧紧的抱在自己怀里。

盖上被子美美睡去…