宗庙（5）

子婴对嬴栎道：“四日后，参加登基大典的文武百官等，皆会于社稷台等候。大道之旁将有中尉军的侍卫步卒驻守，时辰一到，赵高便会登台主持祭典。”

两人正说着，方才门口的守卫进来向子婴报曰：“婴公子，张令不久将至，还请公子在此等候。”

子婴退了守卫，待其走远，又接着道：“我今日带你前来，就是需要做些安排，你且随我进来。”

子婴拿出一把铜匙，轻轻打开大门。嬴栎见这君王大殿宏伟古朴，和栎阳的公族古庙颇为相似。嬴栎知此太庙是秦孝公之手笔，孝公在商鞅变法以前久居栎阳，自然熟悉老都风土。故此建筑的太庙，保留着昔日栎阳的质朴风骨。

子婴步入大殿，他缓缓地走到一座座灵龛之前，他逐一看着眼前的神龛，泫然欲泣。嬴栎上前轻轻安慰着子婴，子婴细细看了一遍先君之位，对嬴栎道：“子正，随我去兵成殿看看。”

两人从正殿又转到后殿。子婴来到兵成殿门口，他伸手推开古老黝黑的楠木大门，就当两人推门而入之时，一股寒风就从殿内扑面而来。原来这兵成殿长置兵器甲胄，长久以往整个后殿就被被内部防具武器的寒气所包围。子婴门口驻足了一会，便向前来到一处较为崭新的兵阑旁，他对嬴栎道：“子正，此处原本置剑两口，一曰泰阿，一曰定秦。泰阿剑原是大父留下的镇国宝剑......如今......却存留于丞相府。”

嬴栎看着空空的秦始皇兵阑，内心道：“定秦为秦国公室所有，今日应当还剑于公子。”嬴栎旋即解下佩剑道：“定秦原先为皇帝陛下之佩剑，这口宝剑，更应该由公子保管。”

子婴用手挡住嬴栎，他道：“子正，这把定秦剑，是先帝赐于咸阳君的护国之剑。与其还剑公室，不如由你挥用，日后助我一臂之力，振兴大秦。”

子婴拒绝了嬴栎还剑之意，他淡淡一笑道：“子正，我技艺平平，即便收剑，也不过是将来秦君之象征罢了。况且我服长剑，一器傍身已是足矣。依我看，普天之下没有谁比你更适合使用此剑。”

嬴栎心中感激，他见子婴如此信任自己，不禁对子婴的敬重又多添加了一分。

子婴环顾四周，他走到一处置有短剑的甲胄旁，他借着微弱的晨光仔细看了看甲胄前边的牌位，这牌位上用小篆写着：孝公秦渠梁之位。子婴伸手从阑上拿下那把短剑，他转过身来对嬴栎道：“子正，这把短剑，乃是当年孝公所配的宝剑，原名栎阳短剑，后世又称之为孝公剑。”子婴从怀中取出一块绸布细细擦拭了一遍孝公剑。嬴栎道：“公子，末将曾听家父说过，大秦从立国一直到始皇帝统一神州，大秦在此期间传剑十口。对于十口宝剑，从家父那得知的分边是始皇帝之泰阿，定秦；穆公之长升；孝公之栎阳；惠文王之商君剑，昭襄王之社稷剑以及先代秦君非子之飞岐。不知道剩下三口宝剑现在何处？”

子婴思索一番，他道：“子正，原本大秦的十口宝剑，能够传下来的已经不多。大部分都随该朝先君葬入陵墓。剩下三口分别是秦仲君之征西剑，襄公之周王剑，共公之服武剑。”子婴带着嬴栎逐一查看甲胄道：“这十口宝剑，我等如今能够见到的，只剩下定秦，栎阳，商君以及飞岐剑。”

子婴来到内殿正中央一处最大的兵阑边，指着一口锈迹斑斑的青铜剑道：“此为大秦开国国君非子之剑，飞岐。飞岐二字，飞字取自我等远祖飞廉之名，至于岐字，则是此剑锻成之地，周王朝之岐山。”嬴栎道：“大秦利刃所向披靡，这些宝剑随先君征战四方，想不到最后一同随君王远去。”

“正是，不过自孝公起，秦国君王的兵器还是多有保留。现在秦国传至你我二人之时，不也还留有定秦与泰阿么。”

子婴在内殿站了一会，悲伤地说道：“宗庙社稷......子婴难全......愿我大秦先人，佑我秦国基业！”

嬴栎随着公子在殿中献上牺牲祭祀。仪毕，子婴默默的步出大殿，带嬴栎围着两殿走了一遭，最后来到将臣殿内。

这时会，子婴忽然问道：“子正，此处......可事之？”储君大是犹豫。

嬴栎停下脚步，和子婴说道：“公子，方才属下目观围墙与将丞殿之间的距离，发现两者相距约为一丈。太庙的围墙将两座大殿围城一圈。四下可以两人环绕并行。”嬴栎顿了顿问道：“公子，赵高是否会派人在此墙殿之后驻守？”

子婴道：“我也曾想过此节。你看两殿被围墙环绕。按照赵高的脾性，定然墙外驻守一部，这四周再围一部。这样一来，太庙周边之地，就会全部由赵高人马所把持了。”

嬴栎道：“若是赵高不愿前来，怕是难以成事......”

嬴栎见公子拿不定主意，便道：“末将所思，大典举行之时，附近内外遍布甲士。如何诱说贼人来此，会是此举关键。”

子婴听了，对嬴栎说道：“这便是难以决断之处。你在宗庙行刺赵高，届时受制其党羽护卫......”子婴难决，他转言道：“此事容我再作思索。”

嬴栎问：“公子可是想另寻他法？”

子婴点点头，他轻叹道：“子正，赵高老谋深算，精于权谋。我是远远不及此人。”子婴说完，又接着道：“我曾经希望能有贤明之人辅佐于我，在此举事之际能为我出谋划策。但如今庙堂之上人才凋零。我身边可用之人也寥寥无几......”

子婴一边说着一边移步到将臣殿，他问嬴栎：“子正你可知道我生平最敬重何人？”

嬴栎道：“公子曾说，此生最是敬重者，商君公孙鞅。”

子婴点点头，他和嬴栎来到一处神龛处，他道：“此处供奉者，是孝公时大良造公孙鞅。商君在孝公朝变法革新，在惠文王时却遭受车裂之刑。商君身后无陵无碑。这里所供的灵位，是父亲追立而设。”

“末将少年时听过商君事迹，商君辅佐孝公，变法图强。历时十年国富民强，终使我大秦收复河西，关外诸侯不敢轻视。”

“正是。你可知李斯如何评价商君么，他说‘孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强。’”

嬴栎道：“商君是卫国人，但是入我关中大地主政变法，为我大秦收复失地立下汗马功劳。末将看来，商君能文能武，可真是一位了不起的大政治家。”

子婴望着大良造的神位道：“尝闻孝公临别之际，曾让商君摄理国政，自领大秦。但是商君并未接受。对我而言，商君不仅是位振兴秦国的大政治家，更是一位顶天立地的大丈夫！”

嬴栎听着子婴对大良造的褒美，心中不禁产生对这位伟大政治家，改革家的无限向往。子婴此时说得慷慨，他续道：“昔日孝公变法之初，在变法与循旧之间难以取舍。当时朝中一干旧贵族以甘龙，杜挚为首，提出法古无过，循礼无邪的论调。甘杜等人认为，若无百倍之利益。则不需更变法令。”

嬴栎道：“甘杜等人抵触秦国之变法，实则维护一己之利而罔顾国家安危。”

子婴道：“孝公之时秦国已历六代乱政，国势大衰。秦国自简公在位时更是丢失了最重要的河西之地。待到献公时亦屡次与魏国争夺河西。孝公登基之后，继承献公振兴秦国，收复河西之遗志。商君西来，与孝公提出耕战复兴之议，故变法之令乃是富国强兵之策，既为国家振兴，百姓富强，那又怎能说无百倍之利？”

在秦国，孝公之后历代秦王几乎都是法家学说支持者，而秦始皇是更坚定的法家执行者。秦始皇曾特别命人修订法家学说以供诸公子学习阅读。子婴长在深宫，深受大父影响，自小便对《管子》《韩非子》等法家著作多有研习。其中，他更是是对《商君书》推崇万分。子婴道：“商君曾言：‘前世不同教，何古之法；帝王不相复，何礼之循。汤武之王，不循古而兴，殷夏之灭也，不易礼而亡。’这便是当时而立法，因事而制礼之要。’”