第20章蛊毒之杀戮(1)

何谓蛊。古书上记载，此乃一种以毒虫作祟害人的巫术。古代科技尚不发达，愚昧地认为谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，称之为蛊。《左传·昭公元年》说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。《本草纲目》里说：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”造蛊的人捉一百只各色毒虫，放入一瓮中。这一百只虫在瓮内自相残杀，最后活在器皿中的一只毒虫就叫做蛊。这无非是优胜劣汰的道理，存活下来的自然就是最狠毒的角色了。

从伊贺前往甲贺的山路上，有一个女子正在匆匆赶路。天气转凉，已经是深秋的季节。日本的秋天是最漫长的季节。山毛榉、枫叶、红秋葵、七度灶等原本翠绿或者黄褐的树林，此刻全部像燃烧的火焰一般奔放地绽放出鲜艳的红色，满眼缤纷，层层叠叠，犹如红黄绿三色泼就的大幅油画，可谓“小枫一夜偷天酒，却情孤松掩醉容”。

团团簇簇的红叶之间，一个白衣和服女子正撑着一把油纸伞顶着绵绵秋雨，沿山路拾级而上。那枫叶很大，片片红中带粉，飘落了一地，女子的脚下发出沙沙的响声，发上，肩上也不经意地沾染了些许枫香。女子的面庞和雨中的红叶一样，有一种湿漉漉的娇艳。她来到山中寺前，寺院很小，掩映在红叶之间，更显清幽。“是葵叶么？”一个苍老的声音自院内传出。女子收伞，惶恐地站在原地，循着声音望去。一白发苍苍的老者正坐在庭院中央，身下是一卷竹席。他看向自己，笑容慈祥。老者口中的葵叶乃是京都有名的花魁。葵叶精通汉文，琴棋书画无不精通，艺压群妓，艳名远播，乃至深入山中，成了寺内高僧垂涎的猎物。“大师，为何近来不见你来我的馆内呢。”葵叶坐在了老者的身边，目光清澈如水，满脸的柔顺，眼中似乎满是期盼。老者笑盈盈道：“欲从色界返空界，姑且短暂作一休。”“听说大师最近在研读中国的一些兵书？”女子问话乖巧轻柔，眼含秋水。“葵叶远在京都，怎么知道我在这里做什么？”老者握住葵叶的手，轻轻嗅着。

葵叶将手抽了回去：“大师是当今日本首屈一指的汉学家，我已在京都看到了您编译的《纪效新书》，想来你与世隔绝过着隐居的生活，自然是把心力放在了这些兵书上。”

“哦，你已在京都看到了我编译的《纪效新书》？哈哈！这怎么可能？《纪效新书》只是传闻中的大明兵书，我现在还未曾一睹真容呢。你看到的那部一定是假的吧。哈哈！”

老者哈哈大笑，葵叶不悦，转身径自向僧房走去。这所寺院偏小，除了几个小僧，十分冷清。葵叶像是寺院的常客，出入十分随意。她来到老僧的书房，翻阅着书格上各类古书。老僧随即跟入：

“葵叶，不要太调皮，乱动我的东西。”“难道你这里有什么绝世奇书么？”葵叶嬉笑着，只有停手，坐在那里百无聊赖地绾起披肩的青丝，“如果没有好书可读，我就回京都啦。”

老僧看到葵叶怏怏不乐，只有赔笑：“不要生气好么？”葵叶看着老僧：“我把你当做知己，不辞辛苦跋山涉水来看你，你却把我当外人，实在是太无趣了。我知道你这里藏了一部《六韬》，是一本中国古代的奇书，可否拿来给我一看？”听到葵叶发问，老僧神色为难起来：“葵叶，你一个女孩子，为何对兵书这么迷恋呢？那本《六韬》早已送给了好友。你来晚了，我想给你也不能了。”

葵叶听到老僧的话，失望与冷意随即浮于脸上。老僧却嘿嘿赔笑着凑了上去，一把将葵叶拥在怀中小心抚慰起来，却被葵叶一把推开。

葵叶看着老僧：“我爱慕你的才华才将你奉为上宾，想不到你如此薄情！”

说罢冷冷哼了一声，作势欲去。老僧见她如此，却没有挽留，只是依旧一笑，坐在原地连欠身也无。

葵叶又羞又愤，忽然她闻到了一缕香气，那香气若有似无，在房内幽灵般飘**。

像悟到了什么似的，葵叶转身对老僧冷冷道：“想来也是，你要隐居清修，我来得也太不合宜了。”说着，身姿袅袅，翩然而去。

老僧看到葵叶远去，暗中叹了口气，真是红粉骷髅，无情野鬼。他无心去追，且继续坐在那里翻阅叠叠典籍。一炷香之后，才心有不安地唤外间僧进来：“她走远了么？”

门僧恭敬答道：“是，已经下山了。”“哦，你退去吧。”老僧仍旧一脸的淡然，不以为意。确定四周无人，他轻轻打开一格藏书阁，拿出了那本《六韬》，正是葵叶上门讨要的那本中国古书。“一本《六韬》，怎会引来这么多纷扰？”

数月以来，已经有不少人觊觎这本《六韬》了。老僧名唤建松，是当时日本声名赫赫的名僧。但是，建松平常狂放，不但喜欢论禅且好武好色，平常流连歌舞伎馆，盛誉恶名集于一身，颇似日本古上的一休狂僧，“**酒**色亦**诗，风流私语一身闲”。葵叶正是建松在京都游历时所遇，两人不过是欢场上的醉客。

葵叶是京都**肆的新艳，除了夜间和一群文人雅士出游，吟诗作赋，白天则在庵堂诵经念佛。这种做派迷惑了不少男人，纷纷拜倒其裙下。众人皆以为葵叶清高脱俗，只是误入迷途而已。“呵呵，什么‘富士山上的晶莹雪’，这个葵叶也是俗中贪鬼，盛名之下其实难副。”老僧一边翻看《六韬》，一边自语。

这《六韬》乃是建松一次醉倒酒肆，遇到一个大明来的唐人，偶然所得。

那个唐人一身褴褛，形似疯癫。为了讨一碗清酒竟然赖在酒肆门前不走。建松见状便将唐人引入肆内，施了他两杯。

唐人很是高兴，临行便从怀中掏出一本破烂不堪的书留下，疯疯癫癫而去。

建松元是个疯狂的汉学家，并没因为那本书看起来污秽不堪而弃之一旁。随手一翻，见那本书开篇就道：“夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。”纵观全书，粗略一扫，看到《六韬》共分六卷：文韬——论治国用人的韬略；武韬——讲用兵的韬略；龙韬——论军事组织；虎韬——论战争环境以及武器与布阵；豹韬——论战术；犬韬——论军队的指挥训练。

这样的兵书在当时闭塞的日本前所未有。就如同剿灭了倭患的戚继光编撰的《纪效新书》一样，当时的日本人是只知其名，未闻其详。不要讲日本人，就是朝鲜国王数次向大明武官讨要《纪效新书》，也都被拒。由此可见，当时中国著述犹如天上九重的云门，海外人常常是抻断了脖子也难以一窥真容。

这本《六韬》虽然从总体水平上来说不及《孙子兵法》、《孙膑兵法》经典，但也有独到之处。一般兵书大都重视战场上的战略战术，对阴谋手段论述得较少。而《六韬》却是最重阴谋权术，相对于其他兵书，把阴谋论述得如此详细的，可谓旷古未有。

建松一阵狂喜，如获至宝。之后，京都多了一段奇谈佳话，建松一壶酒换到了一部奇绝兵书。

建松性情外狂内敛，又好论禅理。他认定，这部书有如此的机缘落在自己的手上，必然有其中的道理。

战国乱世，这样一部书流落到日本，岂不是赐给要夺取天下者的礼物？如果这样一部书，落到杀人魔王织田信长的手上，那就太糟糕了。一定要给贤明爱民的人。他打定主意，一心想要这部兵书献给自己的挚友，上杉辉虎。

在杀伐无常，狂争乱斗的诸国武将中间，上杉辉虎以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。比起说一套做一套的织田信长和武田晴信，上杉辉虎“猛而无欲，清静而无邪，廉直而无私，明敏好察，慈惠待下，喜闻人谏”，更得大众敬爱。

奈何，辉虎当时正在春日山城脚下的林泉寺祈祷平定越中，正在参谒该寺高僧宗谦。

建松便回到山中，耐心等待上杉谦信归来。但，麻烦接踵而至。战国乱世，有着夺取天下野心的贼子太多，闭塞落后的日本岛国，对于外来文化一向如饥似渴，纷纷打上了这部兵书的主意。建松寄居的小小寺庙，本来是空寂寥寥，忽然变得热闹起来，经常会有人突然造访，甚至半夜也不得清净。

建松对于葵叶的突然到来早就窥知其意。

此刻，他抱了那本书惴惴不安起来，也不知道上杉辉虎到底何时才能回返。

此刻，窗外雨霁风停。一缕微香飘然而入。