前言

说起汉代风云人物，不能不说到韩信，因为韩信在西汉初年至少有三个第一。其一韩信是西汉第一功臣，当时就有人评价韩信“功高无二，略无世出”。就是说这个世界上不会有第二个韩信了，他的功劳也没有人可以跟他相比了。其二，他是西汉第一个被杀的功臣。其三，韩信是第一个把《孙子兵法》用得出神人化的军事家，他为后世留下了大量的战术典故，明修栈道，暗度陈仓等，其用兵之道，为历代兵家所推崇，被后世民间誉为“兵仙”、“战神”！

留下了如此多的第一，韩信到底是什么人呢？他的胸襟、他的眼光、他的封土拜将之道又是从何而来的？一个郁郁不得志的青年成长为国家高级首脑，到底要有怎样的雄心和意志？面对人生挫败他怎样走出低谷？面对欺骗他将如何抚慰自己？生活中人们也经常用一些语言来激励自己。譬如当生活处于逆境时，人们会用“大丈夫能屈能伸”来慰勉自己或是劝慰别人；当受到别人恩惠和帮助时，人们会许下“一饭千金，知恩图报”的铮铮誓言；当要举全力获取某种胜利或是成功时，人们会用“背水一战，置之死地而后生”来鼓劲加压……这些典故都来源于一个穿越古今的名字——韩信。

人们经常使用的有关韩信的俗语、成语就有160多条，然而，人们对韩信其人的了解却甚少。

从一个不羁少年到大器晚成，韩信志存高远，忍辱负重，他的经历就像一部跌宕起伏的小说，无时无刻不充满着传奇色彩。然而不论是在事业的巅峰还是低谷，无论是在饥寒交迫时还是笼中困兽最后一刻，不变的是他对理想的追求——“大丈夫生当为人杰”！“四次投主”演绎着他“英雄无用武之地”的苦闷和不断追求理想、渴望建功立业和努力实现人生价值的坚軔和才情。

韩信足智多谋，灵活多变，遇事肯动脑筋，谋略高瞻远瞩，逢战必出奇招。

韩信知恩图报，以德报怨。发迹后的韩信对颠沛流离的日子刻骨铭心，他要报答漂母“赐千金”。“令出侉下”的蛮屠更是被韩信谓之为壮士，出人意外地“以为楚中尉”。

韩信待人真诚，忠心耿耿。项羽使武涉劝反遭拒绝，蒯通两次劝反不改其忠。“若人生谓棋，我愿为其卒。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。

当时著名的谋士武涉和蒯通劝其“三分天下而王之”。蒯通说：“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”就是上天给你的你不拿，那你是要带来灾难的，时机成熟了你不做，那是要带来灾殃的，你不能犹豫。这个建议如果被采纳了，中国的历史就得重写了。

而韩信对汉王感恩戴德，发誓永志不忘，不能背叛。他这份感激简直是难以言表。他曾这样拒绝谋士的进谏：

“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”

“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故背楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万觸，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我背之不祥，虽死不易。幸为信谢项王。”

食君之禄，担君之忧。韩信认为坐了人家的车子，穿了人家的衣服，吃了人家的东西，那就要把人家的患难也背在自己的身上，把人家的忧虑也当做自己的忧虑，就要用生命去报答。这已经不是简单的“滴水之恩，当涌泉相报”的问题，而是要用生命去报答的忠贞之心。

韩信的一生都在追求，一生都在进取，一生打了无数胜仗，运用了无数成功的战略战术，但只有一计一生不得要领——以退为进。

懂得进退是人生的大智慧。人生懂得“退”比懂得“进”更难，因为“进”是人性的本能追求，“退”则是人生的生存智慧。人生需要追求卓越，但是，更应当接受平淡。在人生的征途中继续辉煌固然是人生的成功，功成身退，未尝不是一种人生的解脱。人生，需要进退自如，才能立于不败之地。做人如此！做事如此！

如果说仅仅通过史学家的一系列杰作就说已经认识或者了解他，用一个词或一句话就可以来形容概括他。我想那是肤浅的。只有了解他的过去，了解他生活的年代，才能读懂这个有血有肉，有性格的人。

本书用生动的文字记载了韩信的生平事迹，既写韩信的文韬武略，也写他的待人处世与生活态度；既写他的厄运与成功，也写他的得宠与失宠。韩信制胜的兵法，治军行政的方针，他独特的人生观、处世哲学、文化素养和人格品位，等等，都在书中得到精彩的体现。

两千多年的时光滚滚而来又滚滚而去。故事虽落幕，人生不终场。最残缺的结局，最辛酸的奋斗，最残忍的成长，以及最惆怅的回忆浸透了历史的笔墨。韩信的那两滴泪化成了日日如期而至的露，如亿万只明亮的眼，审读着后人为他用词汇所作的种种注释。