第五章 萨满鹰歌
史文帅和康志刚眼疾手快，连忙将他扶住，苏云巴依赶紧从口袋里掏出酸奶疙瘩，掰了一点放入孟凯口中，古怪的味道将他唤醒，他一个激灵，原本冲破云霄，与鹰共舞的灵魂立刻从九天回到了身体内……
从山上下来，此时窝沟村的大队长已经煮好了热乎的包谷面糊糊，看到孟凯一群人，笑脸相迎围拢上来攥着他们的手，热情地过来招呼他们吃饭。
依玛乡这里处于高原地带，恶劣的环境下是很难种出庄稼来的，就连这些粗简的包谷面，牧民们平时都是舍不得吃的，孟凯本来没有胃口， 不想吃的，但盛情难却，更何况……依照当地惯例，如果他不吃，村里的那些小孩也没法吃了。
顽强的塔吉克族似乎被天生赋予了一种极其乐观的精神，即便是地处几千米的高原，他们仍坚强勇敢地面对艰难的条件，总是让生活充满了幸福爽朗的欢声笑语。孟凯把自己的那份包谷面糊糊分给了村里的小孩们，还把他们自己带来的一些干粮，十几个馕都贡献了出来，已经许久没有这么热闹了，村民们个个红光满面，兴高采烈，窝沟村瞬间热络起来，村里的老人们在原地不由地哼起了极具民族特色的歌曲，身子随着曲子节奏摆动起来，跳起了古老的萨满舞。
孟凯站在边上看得热泪盈眶，一旁的史文帅不经意瞥了孟凯一眼，顿时吓了一跳：“孟知青，你怎么了？”
“没事，只是看着这神秘古老的萨满舞让我想起了一些东西……”孟凯抹着眼泪道。
在古代，新疆这片广阔神秘的土地上有许多宗教的身影，据说最初这里信奉的是原始的萨满教，这是一种崇拜自然，崇拜未知力量的原始宗教。当年高中时，针对中国古代的宗教起源这一问题，孟凯曾经和班上的历史老师，那个激进的历史狂热分子进行过数次激烈的争论，两人时常吵得面红耳赤，不可开交。
他们争论的中心就在于中国古代宗教的起源。
历史老师始终坚持中国古代的宗教是自主起源的，而关于这点孟凯并没有否认。在中国古代的宗教历史中，最纯正，最原始的宗教其实是中国本土宗教道教，它起源于古老的自然崇拜，崇拜自然界中的神秘元素，而那也正是萨满教的起源。
在很久很久以前，甚至久远到整个华夏都还没有出现的时候，道教和萨满教绝对有着千丝万缕的联系。
孟凯此时不想在这种问题上有过多的深究，他只是证明出了一个很久以前的猜想，现在他欣喜若狂，他这个猜想也许是正确的，这就够了，已经够了。
他知道，他来对了。
那些深埋心中的梦，是需要在梦开始的地方才能萌芽，并茁壮生长。
孟凯端着手里的破旧土陶碗，塔县地处高原，这里的物资很匮乏，连他们日常吃饭使用的碗筷都是用羊皮子从喀什噶尔换来的，在喀什噶尔，这种“泥巴艺术”土陶已流传了千年之久。
土陶随着丝绸之路的开通而兴起，期间不断创新发展，一直流传至今。当年，沿着丝绸之路缓缓从长安走来的庞大马队，带来了别具一格的文化与艺术，他们将东方的制陶工艺留了下来，随后在浩浩****的蒙古军队征服了西亚后，从西亚带来了大量经验丰富的工匠，那些匠人又将这种土陶冶炼进行了改良，而在波斯帝国强盛时期，波斯商人又将波斯特色的器皿带到了这儿……
这是一种混杂着东西方技艺的土陶器皿，孟凯拿在手里的时候，一种历史的沉淀感油然而生。
他脑子里突然浮现出许多大胆的猜想，甚至想到了这些土陶器的前世今生，或许在很久很久以前，土陶器是王族的象征，只有喀什噶尔土生土长的喀拉汗王朝贵族才能使用这种土陶呢。
想着想着，他突然将吃到一半的饭碗放下，抬起头，眼里满是坚定地看了看山上。
“我想再去找找苏巴老汉！”
“你去干什么？那老头子倔的不行，根本就听不进去人话！”康志刚劝阻道。这边的牧民其实都很热情好客，尤其是见到外乡人。由于塔县这里一年里有四五个月都是冬季，从山下上来的路被时常被大雪封住，这是一片千峰万壑相隔的纯净世界，牧民们都很寂寞，所以他们看到外乡人会很惊喜，拿出这里最好的食物热情款待他们，并且很喜欢和外乡人交谈，孟凯也发现了这个问题，他来的路上所见到的牧民都十分淳朴可亲，把他们这些知青和驻军士兵当作亲人一样对待，可唯独这个古怪的鹰眼苏巴……
这老头子也许是在内地走的地方比较多，见识了世态炎凉，人心难测，体会了人生百态，个中滋味，所以表现得固执，不近人情。
有时候孟凯也觉得很神奇，在越是接近天穹的地方，人的心灵就越显单纯，他无奈地摇头笑了笑，可能是因为缺氧的缘故，脑子里的想法质朴又简单，淳朴到他自己都怀疑。
这也是使他心中所动，热泪盈眶的原因，那如火如荼的革命潮流巨浪掀天般几乎席卷了一切地方，他曾万念俱灰。但在这里，他却意外发现了一片扣动心灵的绝尘净域。
“必须去找他聊一聊，那老头知道很多重要的东西！”孟凯下定决心道。
他说到这里，四下看了看，只见朱跃红正抱着一个村民家里的破旧马鞍子在潜心研究，那马鞍子是这家村民祖上传下来的，传到这里已经七八代了，孟凯来的时候一眼就认出……那东西极有可能是明代的产物。
这朱跃红一心执着于马鞍应该上交给国家，而质朴的村民还以为朱跃红很喜欢这个马鞍子，正挥着双手，热情地用半生不熟的汉语介绍着那马鞍子多结实。
“朱跃红，你过来！”
孟凯一急 冲了过去，他一时间不知道该怎么给朱跃红解释，朱跃红对这个地方还不太了解，对于这些牧民来说，马鞍就相当于他们日常生活必不可少的用具，而并非是一个躺在博物馆，冷冰冰的历史文物。
“这个马鞍子很可能是明代的，我们应该拿回去，上报给国家，放进博物馆里！”
朱跃红有些洋洋自得地朝着孟凯举起手里的破旧马鞍子，一双大眼睛正放着光。
“你不能这么做！”孟凯有些生气地一把将马鞍子从朱跃华红手里夺过，拍了拍上面的灰，对着那老实巴交，正龇牙笑嘿嘿的牧民比划了一阵，然后让后者把自家祖传的马鞍子拿了回去。
“孟凯，你做什么？”朱跃红脸色顿时就变了，怒目圆瞪，对着孟凯恨恨地道。
孟凯没好气地转过身来，指着破屋子，看着朱跃红：“你看看这家牧民的屋子！”
这屋子是一处土胚房，破旧不堪，低矮简陋 远远看去，就像一只在泥潭里滚了一身泥的粗野兽类卧在那里，后面有一个宽广的羊圈，屋子是用泥土混合着石头块儿堆砌而成的，大半个屋子已经有了裂缝，刺骨的寒风钻入屋子，冷地如同冰窖一样……塔县这里地处地震带，经常会发生地震，风吹过裂缝，不断发出呜呜的响声，这破旧的小屋看上去危在旦夕。
主人家的小孩子裹着一件不合身的光溜溜的羊皮袄子，脏兮兮的小手里拿着半截干巴巴的羊蹄子，正流着鼻涕，瞪着乌黑水灵的大眼睛望着眼前的孟凯和朱跃红。
“这跟我又有什么关系！？”
朱跃红冷哼一声，继续没好气的说道。
孟凯万般无奈地叹了口气道：“你冷静一点，好么？不管你愿不愿意，承认不承认，我们都已经在这里了，你要试图去融入这里……”
“我为什么要融入这里，我不属于这里！”朱跃红眼里带着一股滔天怒火，生气地大喝一声，打断了孟凯。
周围的几个人被突然的爆发的争吵吓了一跳，看着这里吵得不可开交的孟凯和朱跃红，乡里来的干部和史文帅他们都面面相觑，不知所措，这些从遥远繁华的上海来的知青们，无所不能，无所不知，但现在他们的关系似乎出了点问题……
苏云巴依呆愣一秒，随即眯起贼贼的眼睛笑嘿嘿道：“这个孟凯，赛义马洪（意为怕老婆）的嘛？”
孟凯冷静下来，看了看周围，要吵架也不能在这个地方。朱跃红和很多刚来新疆的上海知青一样，心中抱有远大理想还未施展才华，却被发配到了这塞外边疆，感觉自己被世界所抛弃，革命红旗处处招展，世界形势一片大好，他们就如同革命中的砖块儿，被一块儿一块儿的搬到这里，垒砌在了祖国的最边疆。
可是，并不是每个人都能那么快适应自己的新身份，虽说光荣的革命战士是块儿砖，哪里需要就往哪里搬，但朱跃红觉得自己再怎么样也是一个受过高等教育的大学生，娇滴滴的她应该留在条件好一点的地方，就算是喀什噶尔也行，可她居然被分到了这个鸟不拉屎鸡不生蛋的地方……
这是一个文化的荒漠，这里除了荒山就是野兽，再没有别的什么了。
“你听我说！”
孟凯叫住朱跃红，拉着她的胳膊，将她拽到了一边。
“等这次回去之后，我会给陈娟同志说明一下你的情况，争取让你留在喀什噶尔，怎么样？”孟凯好声好气地道。
“呵呵，我需要你可怜我！？”闻言，朱跃红不屑地翻了个白眼，对孟凯提出的建议嗤之以鼻。
孟凯一时语塞，他原本就不太善于和女孩子打交道，更何况是朱跃红这种趾高气昂的言辞善令者。
孟凯还没有想好如何回答她，此时山顶上传来了一阵古怪的声音。
朱跃红好奇地微微一抬头，啊的一声惊喝响起。
孟凯连忙也跟着抬头望去，一看顿时便惊了，他看到了什么？
只见那苏巴老汉如天神般高大的身影屹立在山顶上，口中衔着鹰笛，笛声高亢清脆，在他周围，竟徘徊着许多巨大的鹰……
那些鹰在山顶盘旋着，偶尔会落在他的粗壮强健的胳膊上，苏巴老汉正用肉块儿亲昵地喂养着，他挺立在高高的山顶上，仿佛一个神祗。
这情此景让孟凯一下子呆住了，朱跃红也傻愣着眼看着。