第二十四章 巨鸟崇拜
如果给塔县做生物资源普查，其实最好是研究一下这里的鹰。
因为鹰眼苏巴当时说过，在喀喇昆仑山上，有一座供奉鹰的神庙啊。
虽然不知道那庙究竟是不是真的存在，但这次普查就是个很好的机会，一旦发现，塔县肯定会受到瞩目。
“孟凯大哥身体还没好，就开始工作？”艾丽娅很是不解，大眼睛里满是难以置信。
史文帅脸一窘，这个小班长面对盗猎分子非常勇猛，可是见到女人却像小牛犊子似的，说两句话都脸红。
“这个是上面安排的……”
“那我也去，我放假了没事干，我和你们一起去做资源普查，我对塔县可熟了！”艾丽娅俏哼一声。
孟凯心中一动，问：“艾丽娅，你爷爷说，山上有一座鹰神庙，你知道在哪儿么？”
艾丽娅跺了跺脚：“太冷了，我们进去说！”
三人钻进了屋子，里面的煤炭烧的轰轰轰的，很暖和，在炉子面前烤了烤手，孟凯又问了一遍，那鹰神庙的事情。
艾丽娅道：“我知道啊，这山上很多人都知道。”
“什么意思？”
“这里有一座山，我们柯尔克孜语和塔吉克语都叫老鹰山，蒙古人和维族人也这么叫，就在山里面，很小的时候，我爷爷就进去抓老鹰，那里有好多好多老鹰，山腰上都是老鹰巢。”
艾丽娅道。
孟凯瞪大了眼睛。
“还有这种地方！？”他寻思，这老鹰应该是独居的，因为每一只老鹰都有自己独自的空域，不可能住在一起，怎么可能会有许多老鹰，都在一座山上？
“当然是真的，但是那一年那个托木哈……”说道托木哈，艾丽娅也露出厌恶地表情：“他骗我爷爷带他上山，去找这个老鹰山，回来就跑到国外去当了叛徒！”
“还每年都越过国境线来我们这儿盗猎！”史文帅道。
孟凯沉凝地点点头，其实托木哈倒不一定是来盗猎老鹰，应该是在寻找那座满是老鹰巢穴的老鹰山，在老鹰山上的鹰神庙，是否存在，有待考据。
这喀喇昆仑山上的山峰，海拔都特别高，人在上面走着很困难，也很容易缺氧，说句不夸张的，这里的山攀爬难度不次于珠穆朗玛峰。
慕士塔格峰就像是一个巨人，周围举着一个又一个的小朋友，那每一个小朋友的海拔都在三千米以上。
再加上常年的冰雪和山上气候多变，骤然降温，除了牦牛、雪豹这类的动物，很少有生物能在这么高的海拔生存。
当然，有一个例外。
鹰。
这就是孟凯对鹰这种生物喜欢的原因，这种生物它似乎从恒古以来，就在九天上俯瞰大地，在地球的进化史当中，有好几次大洪水神话，那时候世界经历过灭绝，也是从那个时期起，人类开始崇拜起了巨鸟。
孟凯想到这里，立即在屋子里开始翻找自己的笔记本。
果不其然……
他来塔县的时候，衣服都没带几件，但是书可没少带，里面有很多关于上古神话，以及生物物种起源的书籍。
其中一本，是一个国外不知名作者写的，在这本书里，提到过一个假设。
现今的生物学界普遍认为，人类是从非洲走出来的。
可是孟凯深信，华夏应该是有自己的本土人种，否则在漫长的封建时代，华夏子孙如何能够一直统御东方。
在来塔县之前，他曾经和自己的大学导师有过几个大胆的猜想。
其中一个就涉及到了远古时代的“大洪水”神话。
这个大洪水神话，有多个不同的历史版本。
远到南美洲的印第安人创世神话，再到天竺古代的印度教天神灭世，降下大水神话，再到西方的诺亚方舟神话，综合一下华夏本土的大禹治水等远古洪水神话，会有一个惊人的发现。
那就是，在大洪水神话之后的很长很长一段时间内，其实全世界各地的古代文明，都不约而同的出现了“巨鸟崇拜”。
孟凯赶紧将自己的这个想法，刷刷刷地在笔记本上写了下来。
史文帅和艾丽娅见孟凯这激动地情绪，没有打扰，只是在旁边观看。
这并非是他一时的臆想，而是却有其事。
在大洪水之后，印度教神话里也有救世之船的形象，好巧，西方神话里有诺亚方舟，当时诺亚方舟是从如今的伊拉克，叙利亚等地方流传过来的。
而这些地方，很靠近埃及，鹰面神的发源地。
在叙利亚，也有一些几千年前的古代遗址，当中有各种各样的“巨鸟”神塑。
再到印度，更不必说，其实最早的湿婆大神，有千手，那千手的形象，是经过了人性化丰富，如果把它看做是鸟……
那不过是一扇翅膀。
印第安文明里，也有类似的巨鸟崇拜图腾。
这并非是巧合。
在学校的时候，他一直一直有这种想法和冲动，想要好好研究一下，巨鸟文化，在人类文明中的作用。
塔县这座鹰神庙，是否会是一把钥匙？
孟凯不知道，他只是在疯狂地翻找自己的笔记本和书，在里面寻找一切可能的线索。
大洪水之后的中国，当时南方的少数民族，也有不少巨鸟文明崇拜的遗址留下，甚至炎黄子孙，在最初的最初，其实“巨鸟图腾”比“龙”图腾更重要。
那时候，部落国家遍布华夏大地，这么多部落不约而同在同一个时期出现“巨鸟”崇拜，本来就非比寻常，同时期的国外文明，也有这样的崇拜，就像是商量好了似的。
说大洪水神话是全人类共同的神话，不如说巨鸟崇拜，是人类最原始的图腾。
再后来，由于母系氏族的缘故，巨鸟的崇拜在东方被衍变为“凤凰”的崇拜。
西周人，就自称是凤凰的后代。
在周朝之前，商朝，凤凰，巨鸟的崇拜相当盛行，商朝时期出图的青铜器，有很多凤凰的图案。
而“凤凰”这种生物，其实在现在看来，更接近于仙灵化的“鹰”。
到了西周，有凤鸣岐山，西周人对于“凤凰”的崇拜更加痴狂，那时候凤凰这种生物的形象和现在区别比较大，更接近于巨鸟。
史书记载，秦人先祖，据说是东方的鸟夷后代，是颛项的女儿吞“燕卵”所生，所以秦人是极度崇拜巨鸟，的，而秦人的大姓“嬴”，在甲骨文里，其实就像是一只巨鸟。
有清代的“金石学派”史学家认为，这“嬴”和“鹰”的读音相接近，在很久以前可能专门用来指代崇拜巨鹰图腾的上古部落。
孟凯在笔记里写下了一段话。
“华夏文明是龙的传人，或……凤的传人？”
很可惜的是，在后来，凤凰这种巨鸟的崇拜，渐渐的在黄河和长江流域等华夏原始文明发源地褪去了最初的热度。
但是在西藏，在印度，在泰国甚至在塔县，这种崇拜依旧能看见一些影子。
西藏的鹰庙和印度的鹰庙里，把鹰当做天神，带走凡尘的晦垢。
而泰国则是把鹰具象化为“迦楼罗”，代表为一种神祗。
华夏本土的本源文化里，更多的是将巨鸟当做凤凰这种神灵，很多人已经遗忘了，在华夏最初的文明起源中，祖辈是将巨鸟当做图腾一般信仰。