第16章 承断派

爷爷和王山婆的秘密谈话仍在继续，既然我已听到最重要的谈话，就不必再打扰他们，而是一个人人静静的又返回爷爷的小屋。坐在门凳上，小心翼翼的拿出了怀里的书——《海则行本》。

其实这些日子以来，我偶尔也有翻过。这并不是一本古书，而是那位张海则大师用钢笔和铅笔一笔笔记录下来的所学精髓和心历路程。

比如他开篇便讲了什么是承断派。

道家一般修行的思想则是清净无为，顺其而变。所以无论是天师派或是茅山派，他们即便出山降妖佛魔，也是要在有百分之百把握的基础上，才会动手。电视上经常放的他们与鬼怪不死不休，那纯属扯淡。有什么危险的事儿，即便是天大的事儿，道士们也绝对不会挺身而出。

而张海则的思想与之前的天师派产生了很严重的分歧，虽然当时身为代掌教，却不能以一己之思而改变整个天师派几千年传承下来的道家思想。

他认为道士之所以称之为道士，便要以降魔卫道为己任，不应将自身的安危放在第一，行走天下就当打抱不平，不该处处讲究顺应。

所以在很长一段时间，张海则的内心都非常痛苦，经过了折磨和痛定之后，他毅然交出了掌教之位，决定出走天师派。

他当时出走天师派时，内门几位长老连番挽留，但耐不住他思绪已定，也只要退而求其次，要求他，既然道不同不相为谋，那么从此他行他的江湖，但不能再使用天师派的所学道术。

张海则点头，从此之后便再也没使用过天师道术，而是根据他的思想和理念，又结合之前所学，自己创立了所谓的承断派。

在书中的第二页，就有张海则对承断派的解释。

书中说，承乃秉承所学，断则是断其根源。

他又结合佛家的因果说法，找到了万物的根源，也就是不论凡人，还是妖魔，他们自身都有自己所沾染的因果。顺着因果找到起始点，斩断便可。

简单来说，比如是一个成精了的狐狸，他不管在怎么变化，蛊惑人心，他终究还是狐狸，有他狐狸自身的习惯和居所。舍末求本，便能斩灭妖魔。

所以张海则自己也在书中说道，他一声所学掺杂难辨，但终究目的还是为了行侠仗义。

看到这里，我不禁对张海则产生了敬佩之心，这样的人不管他结局如何，仍是值得尊敬的。妄图用一己之力来改变整个道家的思想，虽然有些荒唐，但他却一直未曾有过放弃。说到底，这张海则是一个有理想的道士。

开篇第一讲的理论便是对因果的阐述。

他认为，万物都有因果，比如说山为何成为山，是因为有积累，那么整个积累的材料从哪里来，又是如何而来，便是山的因。

再比如，妖魔为何会成为妖魔，便是从动物历经漫长的岁月，进化成了有了自己思想的高级动物，类似于人的进化，不同的是人类是经过一代又一代的传承，而妖魔则是因为其自身就有着非常漫长的生命，而一点点通灵成妖。

万物皆有因果，所以都有本源和归属。

好的归属，应当让他继承下去，而不好的归属便要成本源开始着手。

这便是张则海的因果思想。则与传统道家的顺其而为有着天翻地覆的差异。

书中的第三篇则是对道家五术“山、医、命、相、卜”做了简单的解释，山则是服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。

所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

至于“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。

所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。

所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”（奇门，太乙，六壬）。

《海则行笔》上说道：“除了山术一直存有争议以外，其他四术则是有事实的科学依据作为理论。为什么山术会存在那么大的争议，无非也就是个这个世上是否存在阴物是一个道理，信者信之，不信者则嗤之以鼻。

对于五术，《海则行笔》并没有花费篇幅去详细解释，用张海则的话来解释，道家五术在道家体系中是根基也是支柱，无论是修行在龙虎山，亦或是茅山，乃至武当山，都能学到。

唯一对这五术之中山术中的符咒，张海则却单独开了一篇进行释解。

他认为符咒其实才是道家真正的，是可以随身携带的武器。

符咒是一种通灵之术，其主要是调动灵异的能量，辟邪镇煞，趋吉避凶，乃至降妖除魔的一种法术。

同样也是张海则的承断派的立派根本。

但张海则又将道家传统的符咒上的“三清”演化成本源，而三勾则演绎成“推进”。

在书中张海则所画的符咒示例上，符头既不是赦令，也不是常见的雷令，而是归元令，聚魂令等一些道家符咒上从来没用过的符头。

在符脚之处则更为独特，他并不以结束符胆，结束一张符的书写手续。而是以新生作为手续。

他认为，结束并不是真正的结束，万物既有因果，那么此时的果一定会成为来日的因。

所以以新生为理念，创造的符咒，他认为更具力量。

看到这里，我也有些疑惑，虽然基本上上面百分之九十的东西，我连听都没听过，但却明白一件事，张海则确实是一个人物，他时时都在创新，时时也都在将自己的思想付之于行动之中。

利用道家所学，而又结合佛家思想，利用实践，创造出属于他个人的承断派。

直至现在，我才能够真正的去正视这本书，也明白了为什么爷爷一直在跟我强调这是一个人的心血之作，一定要我传承下去。

看着波一大老远的向我跑来，我收起了书，拍了拍身上的灰，向爷爷迎去。

我有些责怪爷爷为什么大年初一不好好待在家里，等我爹娘和二叔来给他拜年，爷爷则一直在跟我打哈哈，说什么给忘了。

我问爷爷是不是还在生我爹的气，爷爷则摆摆手，一副毫不在意的样子说道：“你爹一辈子也就那样，也不说不好，只是对不到爷爷心里去，所以跟你爹犯不着生气，要说生气啊，还就只能跟你小子生气。”说着就要拿胡子来刮我。

进屋后，我抱着波一的前脚，一边逗他，一边向爷爷问道：“爷爷，为什么会有山灵精怪这些东西？”

爷爷想了想回道：“山灵精怪他们本身也是很平凡的生命，比如一颗大树，又比如一只野兔，他们都是跟人一样的是生命，那么又为什么人可以变的很聪明，利用工具，创造世界，而这些生命就不能呢？”

“人是高级动物呗。”我不以为然的答道。

爷爷则笑着摇了摇头，说道：“孩子，人以为自己是高级动物，可以站在食物链的最顶端，可这都是相对于这幅身子，这副躯壳来讲的，可是躯壳里的东西，人类又了解多少呢？又敢说自己的灵魂会比一只蚂蚁的灵魂要高级？不见得吧？”

爷爷的话，听起来非常有趣，细细一想也很有道理。如果爷爷说的不错的话，也许就能解释我所经历了的一切。

望着爷爷慈祥的微笑，我心中暗暗下定了决心，一定要打开这扇门，走进去看一看，关于灵魂的世界。

在接下来的正月里，我就一直赖在爷爷这里，虽然二叔也曾来过几次，吞吞吐吐的想让我跟着他回去，可爷爷见我每天看书看的认真，有就没怎么理他。

爷爷不理他，自有波一来招待他，每次都要嘶牙裂齿的追着他撵上几里路，吓得他屁滚尿流，十分狼狈。

这几天的时间，我先把《海则行本》上所有的知识点死记硬背了下来，好在我有白乌鸦的血脉，记起东西来毫不费力。至于书中提到的关于拂尘的使用，我手头痒痒的，可奈何那拂尘我也给埋了进去。

书上说拂尘在道士心里就是一把武器，好的拂尘不仅能扫除自心的杂念，而且还能扫去烦恼。最主要的还能扫去邪祟之气。

刚好张海则的拂尘就是一把很古老的拂尘，是由他师父的祖师传下，历经也有几百年的历史了，张海则说，拂尘这东西时间越久，自身所汇集的灵气也就越旺盛，他一直嘱托让学书之人一定要好好珍惜他的那把拂尘。

其后他还备注了关于拂尘的28式动作，从划定乾坤，一直到最后的收式，每一个动作都很详细的画了下来。还说28种动作融入了九宫禹步，望有缘人一定要每日勤加琢磨和练习，若能练的圆满，可定自身稳如泰山，也可动之如晴天霹雳。

说的各种神奇，几番引诱的我就想上山将他挖了出来，可一想动人遗骨是为不妥，还是忍住了。

爷爷见我看的认真，也一直不忍打扰我，有时会偷偷的过来瞅上亮眼，也不说话。

但我知道，他心里一定是很欣慰的。

眼看着正月就要过完了，我已是不得不回家了，因为还有几天就要开学了，毕竟我的学费要我爹给我出，尽管我对上学感到厌倦，可也不能连个初中都读不完，怕是以后说出去，让人给笑话，这都二十一世纪了，还有才上了小学的人。

可爷爷却坚持让我在上一趟山，他的意思很明确，既然已经学了张海则的东西，讲理来说，就是别人徒弟。

在爷爷传统的观念里，师父甚至比父亲还要伟大，所以耐不住他的说辞，我只好带着波一再次上山。

准备拜一拜意思意思就撤，反正他已经埋在土里了，怎样也不会怪我不是？

可谁承想到这一进山，又出了大事，几乎害的我差点连开学都没赶上。