11.立庙
蒋琬带领军队才走了几十里地，就有“飞马报”赶到，说魏延已经死了。蒋琬放了心，马上带兵回来。
又过了几天，北伐大军回到成都。后主和满朝文武全都挂孝，痛哭流涕地到城外去接灵。诸葛亮的儿子诸葛瞻才八岁，守孝居丧。
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●接灵
丧葬礼仪的一部分，指按一定仪式迎接死者的灵柩。
●守孝居丧
指在葬礼结束之后，亲属为了表示哀悼，而断绝一切交际、娱乐，在家守丧。古代居丧，直系亲属一般以三年为期。
后主依着诸葛亮的遗嘱，把他葬在汉中定军山。遗嘱上还说明：不可做大坟，只要放得下棺木就够大了；入殓的时候，只穿一身便服，别的什么器物都不可放。
后主把诸葛亮生前的几篇奏章看了又看，其中有一篇说：“成都有桑树八百棵、薄田十五顷，子弟衣食也就够了。至于臣在外面做事，并不需要什么，随身衣食，都是公家供应的，臣不做任何营生来增加自己一丝一毫的收入。臣死的时候，不让家里有多余的布帛，外面有多余的财物，就是为了不敢辜负陛下啊！”诸葛亮死的时候，家里的情况就是这个样儿。后主为了纪念他，尊他为忠武侯，下令大赦天下。
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●桑树
桑科桑属的落叶乔木，树叶可喂养桑蚕，蚕吐的丝可制成精美的织物。桑蚕业是我国古代非常重要的经济产业，常与农耕业并称为“农桑”。
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●出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》
（亮曰）：“至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”
下令大赦后，全国人都知道诸葛亮死了。一般钦佩他、尊敬他的人，心里难受，不必说了，连受过他刑罚的人也痛哭起来，那就太难得了。
其中最突出的有两个人，一个叫廖立，一个就是改名为李平的李严。廖立曾经得到先主的信任，做过巴郡太守，也做过侍中。后主即位以后，他被调出去做了长水校尉。他自己认为，除了诸葛亮，就数他最有本领，委屈他做个校尉，那怎么受得了？他就不止一次地狂妄自大、毁谤朝廷，连关羽和刘备也都被他批评得不像话。诸葛亮上个奏章，把他废为平民，放逐到汶山郡去住。那边有不少部族，汉人和非汉人杂居在一起。廖立带着家小耕种过日子。这会儿他一听到诸葛亮死了，哭得很伤心。他说：“唉，丞相一死，我只好穿着左襟的衣服，一辈子做土人了！”李平为了督运粮草，耍了花样，前后奏章自相矛盾，恶意地把责任推给别人，被诸葛亮罚为平民，放逐到梓潼郡。这会儿一听到诸葛亮死了，他哭得害起病来，很快就病死了。
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●左襟
也叫左衽（rèn），也就是衣服的前襟向左边打开，与中原传统的“右衽”正好相反，多为古代少数民族的穿法。也表示被异族统治的意思。
廖立、李平都受过处分，可是并不怨恨诸葛亮，别的人更不必说了。因此，蜀人要求给诸葛亮立庙。可能是为了制度的缘故，后主不同意。
有人就在道上私底下祭祀武侯，逢时逢节，香火更旺。不但一般人，就是做官吏的也跟着大伙儿祭祀起来。这种自发的举动，谁也不想禁止，也禁止不了。可是在道上私祭究竟太不成体统，有人向后主建议，在临近武侯墓的沔阳地方给武侯造个庙，人们就不会在道上祭祀他了。后主同意了。
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●不成体统
解释：指言语、行为不符合规矩，不像样。
造句：这样做不成体统，立刻停手。
近义词：有失体统。
诸葛亮安葬以后，后主拜左将军吴懿为车骑将军，督守汉中；丞相留府长史蒋琬为尚书令，总理朝廷大事，兼领益州刺史；护军姜维为右监军辅汉将军，统领三军，封为襄平侯；丞相长史杨仪为中军师；司马费祎为后军师。其中最受人注意的是尚书令蒋琬。他一下子地位这么高，别的人都在他底下。可是他没显出担心的样子，也没显出高兴的神气，举止行动、待人接物都跟往常一样。为这个，大伙儿开始服了他。
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●尚书令
古官名，东汉时期为尚书台的长官，总领朝政，无所不统，到了三国时期沿用，或代行宰相之职。
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●待人接物
解释：与他人相处。
造句：小明待人接物很有礼貌。
近义词：为人处世。
朝廷大臣的职位这么调整了一下，主要是按照诸葛武侯的意见办的。现在司马懿早已退兵回去，天下不是又安定了吗？没想到东边来了警报，说东吴大将全琮亲自率领一万多兵马到了巴丘界口。后主大吃一惊。他说：“丞相刚去世，东吴要是背弃盟约打过来，怎么办？”蒋琬说：“东吴增兵巴丘，可能为了防备魏人，也可能要扩张地盘。我们先得加强永安（就是白帝城）的防御，再派使者到东吴去探测动静。”后主就派王平、张嶷两位将军带领一万兵马赶到永安，以防万一，然后打发右中郎将宗预为使者到建业去见吴主孙权。
宗预拜见了吴主孙权，还没提出东吴增兵巴丘的事，吴主孙权反倒先责问宗预，说：“吴蜀犹如一家，你们在白帝城增兵，这是为了什么？”宗预回答说：“东边增加了巴丘的防守，西边就得增加白帝城的防守。事势所逼，道理一样，彼此都用不着问。”吴主给他这么一顶，占不到上风。他又故意讨好似的说：“我听到诸葛丞相归天，怕魏人趁着丧事去侵犯西蜀，所以我不得不在西边加强兵力，为的是帮助你们，不是为了别的。”宗预说：“是啊，东吴既然在西边增兵去帮助西蜀，西蜀当然也该在东边增兵来接应东吴！”吴主看到宗预坚强的劲儿，一点不肯屈服，说话又尖锐又有道理，不由得哈哈大笑，说：“先生正像邓伯苗（就是昭烈帝死了以后，出使东吴的邓芝）一样，豪爽，痛快！”他很客气地招待着宗预，像当初招待邓芝一样。接着他也打发使者去回拜后主，还给诸葛丞相吊唁（yàn）。后主这才放了心。再说文武大臣都能够遵照诸葛丞相的遗嘱和睦共事，他还是跟以前一样，现成做他的皇帝。
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●出自《三国志·蜀书·宗预传》
“东之与西，譬犹一家，而闻西更增自帝之守，何也？”预对曰：“臣以为东益马丘之戍，西增白帝之守，皆事势宜然，俱不足以相问也。”
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●归天
婉辞，指人死。古代对于死亡的委婉说法有好几种，如归天、驾鹤西去、谢世、仙逝、辞世、长逝、身故、归西等。
大臣们虽然还能和睦共事，蒋琬又是小心谨慎，可是朝廷上还有人不服气，经常大发牢骚，甚至开口骂人，弄得大臣们只好躲着他。那个人就是中军师杨仪。
杨仪杀了魏延以后，自以为这件功劳太大了，他应当代替诸葛亮执掌朝廷大权。没想到诸葛亮已经跟几个主要的大臣交换过意见，说他性情急躁、气量狭隘，意思是要蒋琬接替他。杨仪到了成都，后主拜他为中军师，论地位好像比丞相长史高，可是撤销了兵权，反倒是有职无权了。他一直忘不了在昭烈帝那会儿，他做了尚书，蒋琬才做尚书郎，是他的属下。后来两个人都做了丞相参军。再说，他自己认为才能比蒋琬强，资格比他老。怎么诸葛亮一死，蒋琬就爬到他头上来了？他开始闷闷不乐，后来发发牢骚，说说怪话，甚至开口骂人了。大臣们都不敢跟他接近，只有后军师费祎有时候还劝劝他，安慰他。杨仪把他当作心腹，就把他心里的话全都抖搂出来了。他恨恨地说：“我真后悔呀！当时丞相一死，人心惶惶，我要是带领军队去投奔魏氏，早就飞黄腾达，还会像今天这样冷冷清清，落到这步田地？唉，后悔也晚了！”
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●有职无权
解释：拥有职位却没有实权。
造句：他现在是有职无权，彻底被架空了。
反义词：位高权重。
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●出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》
（杨仪）又语祎曰：“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”
费祎面子上不说，心里想着：“哎呀，原来杨仪是这么一个家伙。这么说来，他比魏延还不如！魏延为了争权夺利，瞧不起杨仪，他可还要继续攻打敌人哪！”当时他对杨仪敷衍了几句，回去以后，马上写了一篇奏章向后主告密。后主动了火儿，把杨仪先押起来，审问一下，就要把他杀了。蒋琬替他求情，说：“杨仪确实有罪，看他从前跟着丞相多年，也立过功，请免他死罪，废为平民，就是皇上的大恩了。”
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●敷衍
解释：叙述并发挥；做事不负责或待人不恳切，只做表面上的应付；勉强维持。文中取义第二种。
造句：不要敷衍我，认真回答问题。
后主把杨仪废为平民，放逐到汉嘉郡去。杨仪到了放逐的地方，还不肯安分守己地检查自己的过错，又上书毁谤朝廷，话还说得挺尖。一道诏书下来，把他关在郡监狱里。杨仪到了这个时候，又是气愤，又是害羞，就在监狱里自杀了。
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●尖
解释：文中指尖刻，语言尖酸刻薄。
造句：冷静一下，不要把说得这么尖，留点余地。
接着，后主拜蒋琬为大将军、录尚书事，让费祎接替蒋琬为尚书令。他们遵守着诸葛丞相的嘱咐，同心协力地辅助后主。蜀中安定了一个时期，魏帝和吴主也好几年没动刀兵。魏明帝曹叡坐享太平，就开始大兴土木，搜罗美女，就这么走上享乐这条道了。
典故大讲堂
立庙之争
诸葛亮的死，对所有蜀人来说都如晴天霹雳一般，无论是朝臣还是百姓，都忘不了诸葛丞相的好。大家既惊诧又悲痛，朝廷上下自发要给他立庙。后主刘禅却以不合礼制为由，拒绝了众臣的提议。
诸葛亮为了蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已，后主刘禅也深受诸葛亮的扶助，刘备临死前还嘱咐刘禅要对诸葛亮“事之如父”，那么为什么刘禅不同意给诸葛亮立庙呢？
其实，秦汉之时，朝廷的确不会以官方的形式给臣子单独立庙。如果刘禅同意为诸葛亮立庙，实际是将他抬到帝王般的地位，当然是有违礼制的。《周礼》规定：“凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝。”也就是说，作为于国家江山社稷有用的功臣，诸葛亮可以在昭烈帝刘备的庙庭里设立灵位，这种形式叫配享太庙。
既然朝廷不肯给诸葛亮立庙，百姓就只能自发祭拜。于是逢年过节，道路上或者田野上总能看见百姓们祭拜的身影。就这样过了将近三十年，祭祀都不曾断绝。后来有人提了一个变通的办法，在诸葛亮的墓地附近立庙，而不在成都（蜀汉都城）立，刘禅这才答应。