001 文殊智慧的启迪

本人于1937年由扬州高旻寺出发，到保定起香，三步一拜北上五台山，然后在五台山住了十年。

这期间，不仅完成了朝礼文殊菩萨的心愿，还刺舌、指之血，书写经文十九卷，如今只有《大方广佛华严经·普贤行愿品》面世，其余的血经都已经寻觅不到了。

话说回来，当年，我为什么要发这个愿去朝礼文殊菩萨呢？文殊菩萨是文殊师利菩萨的简称，是龙种上佛的化身，亦是无数佛、菩萨的老师，在佛教界被尊称为“三世佛母”。因为他有教导众生发心成佛的誓愿，故再做菩萨，来此娑婆世界，帮助释迦牟尼佛开启众生成佛的智慧，被视为智慧的化身、成功的象征。

人们虔诚地礼拜祈祷，是期盼从文殊菩萨那里受到启迪，学习他的聪明才智，运用智慧来面对人生、面对未来。出家人则用文殊智慧了生脱死。

当初，我就是冲着文殊菩萨的大智慧而朝礼五台山的。

文殊菩萨运用智慧，对治心魔烦恼，将种种困难苦厄，一一变为吉祥方便，有其独到的心得和深远的境界。这个境界，要形容的话，也只有用一个“妙”字来概括了。

就像《维摩诘别记》中所说：“妙，乃诸法之实际。绝离名字、言说、思量、分别、言思所及……以妙智作为前导，修一切自利利他之行，无不吉祥。”

文殊菩萨本来早已修行圆满，成了佛，但在他成佛之前，就彻底明白：人人都有佛性，人人都可以成佛。但众生大多弄不明白，认为成佛太玄妙，不敢接近，即使天天念佛、拜佛，也不敢肯定地说：“我要成佛！”

文殊菩萨是过来人，明白众生成佛的过程，包括碰到的困难。他愿意将自己的实践告诉大家，坚固众生的信心。为此，文殊菩萨就立下十大愿，实行教授工作。

《千臂千钵大教王经》中记载：受文殊菩萨所教，成为圣贤的僧人，不可计数；成为辟支佛的，有九万六千人；成为阿罗汉的，有八十亿人；成为菩萨的，有七十亿人。文殊菩萨实在是无数佛、菩萨、罗汉、僧众的恩师。

我们从文殊菩萨的智慧中可以得到种种启迪。

智慧是需要牺牲、需要付出的。佛教中有布施行，文殊菩萨成佛后，自己不去享福，而是现菩萨身来娑婆世界救度众生、教化众生脱离苦海，他是在法布施啊！他就像一盏心灯，一盏引人度向彼岸的光明灯。我们是不是从中看到了文殊菩萨智慧中闪烁的牺牲精神？

智慧是不分上下、高低、贵贱的，是没有分别的。智慧是平等的，人人本具，只要我们用心，就能日日发挥智慧的良能，成就我们的事业。

智慧是修来的，佛教中有福慧双修、培福修慧的说法。俗话说，鸟有双翼，始能高飞；车有两轮，方能疾驰；人有二足，才能步行。所以，学佛修行者，必须福慧双修，方能悲智具足。佛经上也说：“修慧不修福，罗汉托空钵。”只知道修慧不知道修福的人，即使成了罗汉，化缘的时候也没有人给，只能托着空钵挨饿了。反过来也一样：“修福不修智，如象挂璎珞。”在东南亚一些地方，每逢有重大仪式的时候，都要把大象打扮得非常庄严。如象挂璎珞，意思是说，畜生的福报再大，也只能是一个畜生，因为并不懂得修行。一个愚痴的人，再有福报，也只是愚痴的人。他也不懂得修行，所以很难解脱。我们必须福慧双修、悲智等运，才能圆满觉悟、清净自性，将来才能成佛！

智慧是需要发掘的。文殊智慧固然存在，如果我们不去发掘，不去重新解读，它就只能作为一种东方古老智慧和传统文化而遗存在那里，就像金子虽然是金子，但埋在土中就发不出光一样。文殊智慧所包含的精神，只有经过我们现代人的发掘，才能凸显出特有的现代价值。

现代社会需要有出世的精神，需要一种整体的圆融、和谐的智慧，需要爱心等等，这些都可以从文殊智慧那里找到。“不厌生死，不欣涅槃”，慈悲救度，圆融无碍，三昧证悟，开发智慧，如是所闻，方证菩提。