进行远程环游

拜访仰慕已久的嵩山

早在童年时代，徐霞客就树立了登览中岳嵩山、东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山的志愿，中岳嵩山的名气在五岳之上，仰慕之心更切。

五岳中有四岳在北方，徐霞客的第一次北方之旅来到了山东、河北等地，可惜没有留下日记。明熹宗天启三年（1623 年），徐霞客开始了他的第二次北方之旅，目标直指五岳之尊嵩山。

徐霞客很早就有一个大的构想，要经湖北入陕西，登西岳华山，再出剑门关过连云栈入四川，登峨眉山，然后考察长江顺流而返，但总因有种种顾虑未能成行。

自武夷归来后，徐霞客将附近的地方差不多游了个遍，加上年纪也渐渐大了，西去的愿望日益强烈。

母亲大病痊愈后，在家两年的徐霞客终于决心踏上西去的旅途，但是，因为不忍心久别年迈的老母，还是不得不大大改变了原计划，改为绕一个不太大的圈，先游中岳，再游西岳，回来时游太和山。

正是“千里冰封，万里雪飘”的二月，徐霞客踏雪履冰，由陆路北上，直驱徐州，然后向西进入河南，花了十九天的时间，抵达河南开封府郑州的黄宗店。

沿黄宗店右边登石坡，观看圣僧池。一潭清澈的泉水，汇聚在半山腰，如碧玉一般。山下深涧纵横交错、高低重叠，涧中干涸，没有一滴水。下坡后从涧底走，顺着香炉山曲折地往南行。

香炉山的形状是三座尖峰挨得很近，如同倒置的鼎，众多的峰峦环绕，景色秀丽迷人。涧底散乱的石头布满沟壑，显现出紫玉色。两岸崖壁宛转，崖石质地细密、色感润泽；想象清澄的流水从涧中倾泻而过时，水珠喷溅、绿波翻涌，又该是何等的景致啊！

走十里，登上石佛岭。又走五里，进入密县境，遥望嵩山，还在六十里以外。从岔路往东南走二十五里，过密县县治，到达天仙院。天仙院祭祀黄帝的三女儿天仙，白松矗立在祠堂后面的庭院中，相传黄帝的三女儿是在白松下蜕变成仙的。

松树有四人围抱粗，一棵树根分出三棵枝干，三干鼎立，高耸入云，树皮柔滑得好似凝固的脂肪，比涂过粉还要洁净，松枝弯弯曲曲如同虬龙，绿色的松针迎风飞舞，昂首挺胸，亭亭玉立在半空中，真是奇观啊！

松树周围有石栏。一道长廊正对北方，廊中题有很多诗词楹联。徐霞客在长廊中逗留了很长时间，才下去观看滴水。山涧到这里突然下陷，一块崖石从上面覆盖，水从崖石上往下滴。

二月二十日，徐霞客开始登山。从小路往南走二十五里，沿途都是土冈和不规则的高地。走了很久，才看到一条溪水。

渡过溪水，往南从冈梁上行走，往下就看到了石淙河。

自从进入开封府，地势平坦舒展、宽阔无边，古人称之为“陆海”。平地上难以有泉水，有了泉水又难以有岩石。走近嵩山才开始看到蜿蜒起伏的众多山峰，北边有景溪、须溪等河流，南边有颍水，但这些河流都盘绕隐伏在土堆沙滩中。

只有登封东南三十里的石淙河，是嵩山东面山谷中的流水，将往下流入颍水。一路上，地形高低不平、宛转曲折，水都在地面下流，流到这里，忽然遇到形状峥嵘的巨石。

巨石突立在高高的山冈和峡谷之间，有一夫当关、扼险制要的气势。水浸泡到巨石胁下，从此水石交融，形态俏丽，变化万端。流水环绕的两岸崖石，像天鹅延颈而立，又像大雁成行而飞；矗立在水中的岩石，则犹如犀牛饮水、猛虎卧伏。

低矮的岩石形成小岛，高大的岩石形成平台，岩石越高大，则距离水面越远，却又中空而形成石窟和石洞。水在山崖中间流淌，岩石峙立水上，石态水色，如肤如骨，景致极其妍丽。

徐霞客一行登上山中高地，往西北走到中岳庙。中岳庙位于嵩山南麓的太室山脚下，背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。

中岳庙是中国道教在中原地区活动的最早基地，前身是太室祠，最迟在西汉汉武帝时已经存在，原为祭祀嵩山太室山神的场所，随着祭祀山岳制度的消失，中岳庙后来成为道教的活动场所，但仍保留着礼制建筑的特点。

中岳庙中轴线上的建筑高大雄伟，主殿峻极殿是五岳中最大的殿宇。中轴线两侧分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫等多组院落，是道士分别举行祀典和生活的地方。

完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。

徐霞客心中向往着卢岩寺，就从中岳庙东北沿山行。越过数道高低不平的坡地，走十里，转进山，到达卢岩寺。寺外几步远之处，就有铿然作响的流水坠入石峡中。峡谷两边的山色，雾气弥漫，蕴为云霞。

溯流上到寺后，峡谷底部陡崖矗立，如半圆环绕，上部倾覆，下部凹削。飞流的泉水从空中直泻而下，仿佛丝绸凌空飘舞，细雨般的水珠洒满山谷，和武夷山的水帘洞不相上下。

山以有水为奇，而水又得岩石映衬，岩石能助水而不是阻水，从而使得泉水飞流，于是大大胜过武夷山了。徐霞客在瀑布下徘徊，僧人梵音用茶点款待了他们。

返回中岳庙时，天色已经昏黑。二十一日早晨，徐霞客走出大殿，向东攀登太室山绝顶。太室山是嵩山的东峰。据传，禹王的第一个妻子涂山氏在此生下了儿子启，山下建有启母庙，故称之为“太室”。

徐霞客前一天去卢岩寺时，首先经过东峰，途中看见峰峦秀丽突出，中部裂开如同门扇，有人指着说是金峰玉女沟，顺沟也有路登上绝顶，于是他们寻找打柴的人，约好做向导，今天就从这里上绝顶。

走近秀峰突出处，山路渐渐断开，险要到了极点，不可能直接越过去。往北靠土山走，路窄得好像一根线，只容向上攀爬，大约跋涉了二十里路，才越过东峰，不久转到裂门上面。往西翻越狭窄的山脊，看着绝顶往前走。

这一天，浓黑的云如同用墨染过，徐霞客没有因此停步。

此时雾气越来越阴沉，稍稍晴开时就可以俯视绝壁重崖，似丝织品罗列、玉石剖开；云雾聚合时，则如同在大海中前进。走了五里，到达天门峰。上下都是重叠的石崖，路上积雪很多。

向导指着最陡峻的地方，称为大铁梁桥。转向西走，又三里，绕着山峰往南下，到登高岩。大凡幽深处山岩多数不畅通，畅通处岩石又缺少曲折、隐蔽以及互相映衬的景致。

此岩上靠层层山崖，下临陡峭的深壑，洞门重山簇拥，左右环靠平台及屏障般的山峰。一上登高岩，就有又深又大的洞穴，洞壁斜穿；在洞中穿行数步，山崖忽然从中断开五尺，没有可以落脚的地方。

向导是当地的老樵夫，敏捷得好似猿猴，侧身跳到断崖对面，取来两枝树干，横架在断崖上形成阁道。过了断崖，拱形的岩石高高覆盖在上方，当中有乳泉、丹灶、石榻等名胜。

从岩边攀登而上，另外又有一平台，三面悬空在极深的沟壑中。向导说：“往下可以俯视登封县，远处看得到箕山、颍水。”

可惜当时四周浓雾迷漫，什么都看不见。

走出登高岩，转北行二里，到白鹤观遗址。遗址在山间平地上，远离险峻而靠近平坦的地方，独自挺立着一棵松树，有一种旷达的情趣。又往北上三里，才登上绝顶，顶上有真武庙，分为三列。旁边有一口井，井水清莹，名御井，是宋真宗到山顶上避暑时开掘的。

在真武庙吃饭时，徐霞客询问下山的路，向导说：“正道顺万岁峰下到山脚，有二十里。如果顺西沟悬空滑行而下，可以省掉一半的路程，但是道路极其险峻。”

徐霞客面露喜色，原以为嵩山不奇，没想到还有如此险峻之处。赶忙跟随向导，拄着手杖往前走。开始还傍靠着岩石穿越，拨开丛密的草木往下走。接着就从两石峡中滑行直下，仰望夹在两旁的崖壁几乎逼近天际。在这之前，峰顶上的雾气像雨一样往下滴，下到这里，雾气渐渐散开，景色也渐渐奇异。

但一直是垂直的沟谷。没有石阶，不要说不能行走，根本就无法停留下来。越往下滑，崖壁的气势越壮观，下完一道峡谷，又转入另一道峡谷。

徐霞客的眼睛不敢斜视，脚不能止住。就这样下了十里，才走出峡谷，到达平地，上了正道。经过无极洞，往西翻越山岭，在草丛中急行五里，到了法皇寺留宿。

二十二日，徐霞客出了山，往东行五里，到达荒废的嵩阳宫遗址。遗址上只有郁郁葱葱、岿然如山的三棵将军柏，这是汉朝封的称号；大的一棵有七人围抱粗，中等的要五人围抱，小的三人围抱。

又往东走两里，经过崇福宫旧址，再东边是启母石，有几间屋那么大，旁边有一块像磨刀石一样的平石。又往东走八里，回到中岳庙吃饭，观看宋代、元代的碑刻。

往西走八里，进入登封县。再往西走五里，顺小路往西北行。又五里，到会善寺，再西边是荒废的戒坛遗址。往西南行五里，出到大路上。又走十里，到达郭店。转向西南五里，进入少林寺。

少林寺位于嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。始建于北魏孝文帝太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

少林寺是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。寺庙十分庄严华丽，庭院中新旧碑刻森林般地排列成行，都很完好。

台阶两侧的两棵松树，高大雄壮而且整齐，如同用尺量裁过一样。少室山又名“季室山”，横障在寺前，包含的三十六峰山势陡峭险峻，奇峰异观，比比皆是。传说，夏禹王的第二个妻子—— 涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。

二十三日，云雾完全散去。徐霞客进正殿拜完佛后攀登南寨。南寨是少室山绝顶，高度与太室山相等，但峰峦陡峭挺拔，享有“九鼎莲花”的盛名。

徐霞客昨天傍晚进寺时，就打听登少室山的路，都说雪深路断，肯定去不了。徐霞客登太室山时，云烟雾气弥漫，有人认为是山神拒绝游客，却不知道太室山雄伟高大，恰好只需露出半面。今天则十分晴朗，还有什么能够阻止徐霞客登山呢！

徐霞客从寺南渡过山涧登山，走六七里，到达二祖庵。到这里，山忽然明显没有土而全是石头，石崖往下坠落，形成深坑。坑的半中腰有泉，泉水越过岩石，飞速下泻，也用“珠帘”

命名。

徐霞客拄着拐杖独自往前走，愈下去愈没有路，很久才到崖底。其岩比不上卢岩雄伟开阔，但幽深峻峭则超过卢岩。岩下一潭碧绿的清泉，四周积雪板结。

又往上走，到炼丹台。台三面悬空，一面斜靠青翠的崖壁，台上有亭，名小有天，一般游人的足迹从来没到过这里。

从这里过去都是顺石脊抬着头直直往上攀登，两旁陡岩高万仞，石脊悬挂在陡崖之中，几乎没有一寸土，手足竭尽全力地交替使用，才能升登。一共七里，才登上大峰。

大峰的地势宽阔平坦，刚才都是陡直的岩石，现在又突然全是土。从草丛荆棘中莽撞地往南上，大约五里，就登上南寨顶，覆盖在岩石上的土到这里完全消失。

南寨其实是少室山北顶，就少林寺而言，才是南寨。原来少室山顶从中裂开，横断为南北两部分，北顶像屏风伸展，南顶像利刃排列峙立，两座山顶前沿相距仅八尺，中间是深谷，陡直下陷如同用刀剖开一样。

两边山崖相夹，从底部奇特地耸起一座山峰，高出众峰之上，这就是人们所说的摘星台，为少室山的正中央。绝顶和北部山崖若即若离，彼此间断开不能越过。低头看绝顶下面，只有很少的一点和北崖相连。

徐霞客脱掉衣服顺着走，登上绝顶，南顶的九峰森林般地峙立在前面，北顶的半壁屏障横列在后面，东、西两面都是深坑，低头看不见底，狂风忽然刮来，人几乎要乘风飞去。

下一座峰，峰脊渐渐狭窄，土石交互出现，荆棘藤蔓覆盖，抓着树枝**着行走，岩石忽然耸立万丈，必定过不去。转向上攀，从峰势蜿蜒处往下走，但岩石又像前面一样陡然突立。

来来回回不止数里，才迂绕过一道山坳，又走五里后才有路，是龙潭沟。仰望刚才迷路之处，陡峭的崖壁、倾斜的岩石，都在万仞高的绝壁上。清流从中喷涌，高峻阴森的崖石，都披上了云霞。

峡谷夹着山涧转，两边崖上的静室如同蜂房、燕窝一样。

共走了五里，一处幽静碧绿的龙潭，深得无法丈量。又经过两处龙潭，于是走出峡谷，住在少林寺。

二十四日，徐霞客从寺西边往北行，经过甘露台，又经过初祖庵。往北四里，登上五乳峰，探游初祖洞。洞有二丈深，宽不到二丈，是达摩面壁九年的地方。

洞门下对少林寺，正对少室山。地下没有泉水，所以没人居住。往下到初祖庵，庵中供奉着达摩影石。影石不到三尺高，白色的石质、黑色的花纹，俨然一幅胡僧站立的图像。

中殿六祖慧能亲手种的柏树，已经有三人围抱粗了，碑文记载说，树是慧能放在钵中从广东带到这里来的。台阶两侧的两棵松树不如少林寺的松树。

少林寺的松柏都是挺拔雄伟，不像中岳庙的仰倒、匍匐而盘曲，这里的松柏也是直立的。下到甘露台，土山矗立，山上有藏经殿。从甘露台下去，经过三层殿宇，各种碑刻遍布，令人目不暇接。后面有千佛殿，其雄壮华丽的建筑，很少有比得上的。

二十五日，徐霞客往西南行，山冈忽然被劈断，这就是伊阙山。伊阙山又称龙门山，在洛阳南面，西起熊耳，东连嵩山，为洛阳南面的险要关隘。龙门石窟就布列于伊阙两侧的悬崖峭壁之上。

伊水从南边流来经过山下，水的深度可以通行载重数石的船。伊阙山相连的山冈，从东往西横贯，伊水上架有木桥。渡水到西岸，崖壁更加陡峭、高耸。

一座山都劈成崖壁，整个崖壁上全部雕刻有佛像。有几十个大洞，高达数十丈。大洞外峭壁直插山顶，顶上又凿有小洞，洞中都雕刻有佛像。即使是一尺一寸大小的表层，也都雕满了，看上去无法计算。

山洞左边，泉水从山上流下来，汇聚成方池，其余的泻入伊水。伊阙山高不过百丈，却有源源不断的淙淙清流，这在当地很难得。

山前人挤着人，车挨着车，是湖北、河南通往西北陕西关中的大路。徐霞客决定从这里取道去西岳华山。