失意的“书圣”

一挥而就传千古

中国的书法到了王羲之的手中才算达到了登峰造极的境界，王羲之因此而被后人称为“书圣”。他最著名的代表作是《兰亭集序》。千余年来，历代的书法家、艺术家都一致推崇《兰亭集序》为行书的始祖，直到今天它仍是人们临帖习字的典范作品。有关王羲之作《兰亭集序》的故事，在历史上也常被人津津乐道。

公元353 年，殷浩二度北伐前秦失败，王羲之也准备辞官退隐。那年的三月，正是初春时节，会稽一带天气晴和、风和日丽，王羲之看到国事日渐混沌不明，自感前途渺茫，心情十分苦闷。他终日枯坐在家中，想起自为官以来，国家内忧外患的局面不但没有改善，反倒越来越恶化，觉得自己的才能无处施展，报国无门，心情更加恶劣了。

一天，王羲之看着窗外的春景，心想：“我再继续悲愁下去也是徒劳，与其这样自寻烦恼，不如出外散散心。像这样美好的景色，要是再邀来一些老朋友聚一聚、喝喝酒、吟吟诗，该有多好啊！”

想到此处，王羲之马上摊开纸笔，准备写邀请函，但是用什么名目比较合适呢？总不能无缘无故地把客人给拉来吧！他想了一想，现在正是初春三月，就用“修禊”的名义吧。

中国的古俗，在三月上巳日——三月第一个巳日——这一天，人们会到河畔用河水洗去不祥。渐渐地，这一种习俗由宗教仪式演变为春光明媚下男女老幼的郊游、宴乐。

一些达官显贵们更是要趁此机会聚在一起高谈阔论、饮酒赋诗，渐渐地这成为一种雅事。后来，人们就以三月初三这一天代替三月上巳。

王羲之正在埋头写信的时候，他的儿子王徽之看到了，便问道：“父亲，‘修禊’是什么意思？我不大懂。”

王羲之放下笔，对儿子说：“嗯，这个嘛，简单地说就是一种仪式，通常在冬末春初的时候举行，人们利用这种仪式驱除去年的坏运，迎接今年的好运。这种习俗在周朝时便有记载，由来已久了。你想不想和我一道去见识见识，顺便再拜见一下你的伯伯、叔叔们？”

王徽之一听可以出去游玩，雀跃欢呼，便带着兴奋好奇的心情准备和父亲一道去开开眼界。

三月初三这一天，王羲之带着包括徽之在内的三个儿子与一些文人雅士，浩浩****地来到会稽山阴县的兰亭，谢安兄弟、孙绰兄弟，以及王羲之的叔父、内弟等均在此列。

王羲之领着大家祈祷。在祈祷仪式过程中，王羲之想到自己一介文人，既不能领兵驱逐异族、收复失地，又无力通过政治作为力挽狂澜，扶大厦于将倾，如今连自身尚且不保，心中悲愤万分。他在心中默默地祷告说：“多年以来，百姓没过过一天太平日子，为什么无辜的百姓要遭受这种罪呢？我不求自己的幸福，只求天下能够安定，让百姓过几天安稳日子吧！”

仪式完毕以后，大家便三五成群地聚在一起，喝酒聊天。王羲之的心情还没有平复，躲在一边独自地喝着闷酒。

这时，一个人站起来说：“今天大家好不容易聚在一起，四周的景色又如此之美，我们不能辜负这美好的时光，何不每人作诗一首？要切合时令，也要符合我们今天聚会的意义。咱们不妨来个规定，如果哪一个人作不出来，每人罚他一大杯酒，大家觉得怎么样？”

这种提议对在场的文人们来说正中下怀，哪有不赞成的道理！于是，众文士们纷纷展开纸张，磨墨的磨墨、拿笔的拿笔，有的人搔头苦思，有的人一挥而就。

王羲之见大家兴致勃勃，不好扫兴，便也参与进来。

他首先作了一首四言诗。在这一轮赛诗中，有十一个人各作诗两篇，有十五个人

各作诗一篇；前余姚令

会稽谢胜等十六个人没

有交出作品，当场被罚

了酒。

明代钱穀绘有《兰

亭修禊图》，描绘了这一

盛况。

等到罚酒的这一幕过去以后，大家就开始品评各人的诗，有人击节赞赏，有人摇头晃脑地吟哦，好一幅欢乐的场面！

酒过数巡之后，又有好事的人提出意见说：“今天这一次的聚会实在是太难得了，又有这么多的佳作，我们何不把这些作品都收集起来汇订成册，再请一位高手写一篇记叙这次兰亭集会的文章？不但有纪念性，说不定还会留名于后世呢！”

大家一听都表示赞同。不过，找谁来作这篇序言呢？

这个人必须写得一手好字，还要文笔优美流畅，否则，好好的一次集会，却毁在文章上，岂不是大煞风景！大家想来想去，公推一位文笔好、书法更是首屈一指的人来做这件事，这个人不是别人，正是王羲之。

王羲之当仁不让地接受了这个任务。他摊开纸，提起笔，趁着几分酒酣耳热的醉意一挥而就，写下了名垂千古的《兰亭集序》。这篇序言的全文如下：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，向之所欣俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。

这篇《兰亭集序》的意思是：

晋穆帝永和九年，即癸丑年，暮春三月之初，名士们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望、有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山、险峻的岭，有茂密的树林、高高的竹子，又有清水急流，在亭周围辉映环绕。

把水引到亭中的环形水渠里来，让酒杯漂流于水上供人们取饮，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，可是，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。

这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借此放眼观赏，开阔胸怀，穷尽视听的享受，实在是快乐啊！

人们彼此相处，俯仰之间一辈子，有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在房间里和朋友面对面地交谈；有的人借着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，不尽相同，可是又都有这样的体验：当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，就快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；等到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间就变为陈旧的往事，仍然不能不因此感慨不已。何况寿命的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢！

每当我看到前人发生感慨的缘由，如果碰到和我想法一样的，我总是面对着他们的文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。我本知道，把生死同等看待是荒谬的，把寿命的长和短等同看待也是虚妄的。后人看今天，就如今人看以前一样，可悲啊！因此，我将当时的人与诗记下，即使时代变了，人们的思想情趣依旧。后人也将同样有感于这些诗文。

这篇《兰亭集序》字字珠玑、隽妙雅逸，它打破成规，另辟蹊径，不落窠臼，是一篇脍炙人口的优美散文，无论绘景抒情还是评史论志，都令人耳目一新。

不过，《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。全序共有二十八行、三百二十四个字，凡遇重复的字，全用不同的写法。其中以“之”字最多，共有二十个。也就是说，光是“之”字就有二十种不同的神韵。这样的序言，除了王羲之，还有什么人写得出来呢？

《兰亭集序》虽然是王羲之在醉意正浓时随兴完成的，但却写得十分传神，有如神助一般，就连王羲之自己也觉得十分得意。酒醒之后，王羲之看到自己竟然写了这么好的一幅字，感到十分意外，于是又拿起笔来想要再写一遍，但是试了好多次，都比不上之前的那幅。因此，王羲之对这一篇《兰亭集序》视若珍宝，常常拿出来欣赏。

“兰亭修褉”因《兰亭集序》而传为美谈，而《兰亭集序》更是成为了脍炙人口的佳作，传诵至今。古今不知有多少名人雅士临摹过它，很多帝王将相都想一睹真迹，由此也产生了很多有趣的传说、曲折的故事。