第7 卷 宿 命
细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。
但使依骑花背稳，请君驮上法王家。
布达拉宫，是你的牢笼，也是你的圣殿。当你从遥远的巴桑寺启程，经过一路颠簸抵达圣城拉萨，第一次近距离地靠近红宫时，你一生的悲剧便就此拉开了盛大的序幕。你知道，这是你的宿命，无法逃离，也无力改变，向左，是接近佛祖的天堂；向右，是滑向地狱的深渊。只要稍不留神，你非但领悟不了经文的真谛，还会跌得粉身碎骨。
你还记得，藏历第十二饶迥火牛年九月，前往拉萨的途中，你和护送你去布达拉宫的随从在浪卡子短暂停留，在那里等候特地从日喀则赶来的五世班禅罗桑益西贝桑布（以下简称罗桑益西），前来替你授沙弥戒的情形。受过沙弥戒，你就算是正式出家了，那一瞬，你心痛欲裂，可你无力抵抗，作为五世达赖喇嘛的转世灵童，这是你的人生中必须经历的过程。没有人知道你有多么不愿意成为格鲁派的僧人，也没有人表示理解你对玛吉阿米付出的真情，更没有人在意你心里想了些什么，总之，所有人都认为你从出生的那一刻起，就注定要继承阿旺罗桑嘉措的衣钵，不管你愿不愿意，喜不喜欢，都必须把你送上神坛，让你代替早已圆寂的五世达赖喇嘛，做他们的神王，做他们的精神领袖，赐他们幸福安康，赐他们欢喜快乐，赐他们一辈子心想事成。可这一切，你真给得了他们吗？你只是一个乳臭未干的少年，他们凭什么相信你能带给他们想要的一切呢？
五世班禅罗桑益西是个慈祥的活佛，每次与你独处时都面带笑容，那笑，纯净剔透得就像一朵盛放的莲花，望一眼，便能让人如沐春风般心旷神怡。你喜欢和五世班禅单独相处的感觉，他平和的语调、温柔的眼神，总能让你想起死去的阿爸，所以当他对你宣讲“沙弥十戒”时，你并没有太多的抵触情绪。虽然与具足戒相比，沙弥戒根本算不上什么，但要真的持戒修行，也不是桩易事，不杀生、不偷盗、不**欲、不妄语、不饮酒、不著香华鬘不香油涂身、不歌舞倡伎不故往观听、不坐高广大床、不非时食、不捉持生像金银宝物，这十条你大多都可以做到，唯独无法做到不**欲，因为那等于宣判了爱情的死刑，你又怎能轻易就范？
你爱玛吉阿米，你并不打算为了修行而放弃爱情，放弃你心爱的女人，事实上你从来都没想要出家，也没想当什么活佛，你从达旺来到错那，又从错那来到浪卡子，都只是在被动完成第巴桑结嘉措的意愿，而你不明白的是，为什么你必须要为一个与自己本来毫不相干的人去做自己压根不喜欢的事呢？你知道，这就是你的命，当阿爸阿妈放任你被第巴从拉萨秘密派往门隅寻找转世灵童的僧侣带到巴桑寺学习时，你就注定会成为布达拉宫的主人，成为格鲁派的教主，成为西藏的精神领袖，成为藏民心中的太阳，而坐到这个位置上，就必须出家持戒，与爱情绝缘，与世俗的**背道而驰。可这命，真的无力改变，只能一味顺从吗？
你毫不隐瞒地把你和玛吉阿米的秘密向五世班禅和盘托出。你不想欺骗这位英明神武的大活佛，所以你想仔细听听他的想法。五世班禅听完你和玛吉阿米的故事后，并没有表现出一丝一毫的惊讶，相反，他很从容，只是淡定地告诉你，你是五世达赖喇嘛的转世，所以无论遇见怎样的烦心事，也都应当以前世达赖的言行为你今世言行的准则，为千千万万个藏民做好表率。五世班禅既没有反对你也没有支持你，他相信假以时日，你自己会做出最好的选择，并断言你现在还太年轻，等再多读几年书，就会明白他今天对你所说的话都只是为了你好。你喜欢这个班禅，喜欢他的睿智，喜欢他的平易近人，喜欢他谦谦君子的品格，所以尽管你内心并不想要过持戒的生活，还是平静地接受了他为你授的沙弥戒。
等到了拉萨，到了布达拉宫，举行过神王的坐床典礼后，你便是名副其实的第六世达赖喇嘛了。从小到大，你一直生活在山高皇帝远的山南，远离西藏政治中心，所以在你的意识中，对自己日后会成为达赖喇嘛并没有太过直观的感受，也从未把这桩事放在心里过，直到梅惹大喇嘛出面阻止你与玛吉阿米相见，你才意识到将来成为活佛时你会因此失去些什么。浪卡子距离拉萨并不遥远，眼看着自己马上就要成为西藏的神王，你有一点点激动，甚至有一些些期待，但更多的则是莫名的彷徨与恐惧，你真的害怕就此彻底与爱情擦肩而过，与你心爱的玛吉阿米永远失之交臂。
五世班禅给你授过沙弥戒后，十月，你便和罗桑益西一起跟着大队人马，启程赶往这次长途跋涉最后的目的地——圣城拉萨的布达拉宫。屹立于玛布日山上的布达拉宫，在你抵达之前，一直是一座存在于传说中的宫殿，金碧辉煌，美轮美奂。负责给你授课的经师们早就给你讲过，那座华美的宫殿始建于公元631 年，是当时的吐蕃王松赞干布为迎娶来自大唐的文成公主特地营建的。“布达拉”是藏语，意为菩萨居住的地方；布达拉宫俗称第二普陀山，是西藏政教合一权力中心的最高象征。
抵达拉萨的那一刻，天还没有亮，第巴桑结嘉措却早早就在布达拉宫前的广场上等待着你。为这一天，他已经等待了整整十五年。从十五年前，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措去世的那个下午起，一直到你和五世班禅一起出现在圣城的那一刻，他一直都在等待着你的到来，等待你和他一起实现五世达赖喇嘛的遗愿。他表情肃穆地看着身子有些单薄的你，忍不住在心里犯着嘀咕，难道这就是神圣的五世达赖喇嘛的转世灵童吗？五世达赖未竟的事业还很沉重，未来要走的路还很漫长，这个看上去年幼得有些孱弱的少年，果真能承受得住种种重压吗？
你也抬起头望向他，目光清澈而纯净。从你很小的时候，就听说过桑结嘉措的种种事迹，没想到，这一次，自己真的能在如此近距离下面对他，而且还是跟他对视，这让你有些激动又有些心慌。你们对视良久，终于，桑结嘉措伸手朝他身后那座巍峨壮丽的建筑指了一下，神情肃穆地告诉你，那，就是神圣的布达拉宫了，也是你以后要生活的地方。
你顺着他手指的方向看过去，在你们身后的小山上，一座雄伟的宫殿矗立在寂静黑暗中，神圣而庄严。
忽地，漫天的霞光冲破云层直铺下来，天空中瞬间裂开了一条缝隙，缝隙中金光四射，斜斜地映射在布达拉宫的城墙上，仿佛万佛出世，光辉而壮丽。你站在那里，一动不动地看着，脸上露出震惊与喜悦的表情。
不知道为什么，那一瞬间，十五岁的你，心中充满了感动，仿佛你之前付出的所有努力，都只是为了等候这个时刻的到来。
逐梦高原
你的等待从不
寂寞
抬头
望
谁是谁在水一方的
镜中花
笑看红尘
撑破一纸
胭脂
只是陌上烟雨
春归时
而你未曾
听过冬去春来的歌
那相思比海长
踩云，踏歌
我在你并不深情的
目光中
用心剪下一缕青春的
白云，要让洗过
千百种
花红的流水
带我去没有你的明天
流浪
布达拉宫，我终于来了！从门隅到错那，再从错那到拉萨，虽然路途很遥远很坎坷，但你终究还是来到了这里，然，这里果真是你要度过一生的地方吗？你不知道，你只看到刚刚还被五彩祥云缭绕的天空，突地便被迅速涌来的大片乌云遮住了所有光芒，你的心咯噔了一下，一种不好的预感油然而生，莫非，你真的再也不能邂逅山南明媚的阳光，再也不能自由自在地追逐自己想要的爱情了吗？
史书记载，那年藏历的10 月25 日，你在布达拉宫白宫的司西平措大殿，在蒙古丹增达赖汗和第巴桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的拥戴下，举行了隆重的坐床典礼。桑结嘉措在给大清康熙皇帝的奏折中用毋庸置疑的文字写道：“至认定六世达赖一节，自一世达赖根敦珠巴以来，历代达赖、班禅等，均物由活佛认定之前例，切六世达赖转世，犹一手不能遮掩他样，非人力所能为，更无须由活佛认定。”于是，康熙皇帝亦派出章嘉国师前往拉萨授予封文，正式承认你为第六世达赖喇嘛。
当你第一次看到这气宇轩昂、金碧辉煌，每一个角落都展示着西藏神秘本色的雄伟大殿时，身穿紫红色氆氇的喇嘛们也毅然吹响了迎候活佛归来的法螺。踏着那感天动地的梵唱声，你终于步入了那深沉内敛而又不显张扬的神秘王国之中，只是，这真的是你该来的地方吗？你不知道。
雄伟壮丽的白宫里，目光所及之处，所有的信徒都持无我状，入定且投入地轻敲着木鱼，口中念念有词。
这样的念经声铿锵有力，它回**在浩大的白宫四周，给千年的宫殿增添了些许人气，然而，他们究竟是在欢迎你的到来，还是在为五世达赖喇嘛以新的皮囊盛大回归而鼓舞欢欣？
你真的是人们口中传说的五世达赖喇嘛的转世灵童吗？虽然很小的时候，在家乡达旺，你曾说过一些令人惊异的话，但随着年龄的增长，你早已把那些被信徒奉为圣迹的话语忘得一干二净。你只是宁玛派一个普通僧人的儿子，又哪里会是伟大的五世达赖喇嘛的后身，人们又怎么能够把你无忌的童言当真呢？不，你不是，不是五世达赖喇嘛的转世灵童，也不想做什么活佛，你只是一个普普通通的门巴族百姓，你只想娶心爱的玛吉阿米为妻，才不要做什么六世达赖喇嘛呢！
喇嘛与信徒们继续诵经，香烟缭绕处，朦胧中，你看不清念经人的脸庞，不能透过他们的双眼去猜度他们的内心，是否也在心甘情愿地随着那一具具硬邦邦的木鱼诵经，你只是冷冷地看到，佛殿正中那高大的佛像竟然面无笑容、神情严峻，正以一种居高临下的眼神注视着你。
其实，喇嘛们是不是真心崇敬你，又有什么关系，你根本不想做什么活佛，如果不能与自己心爱的人在一起，再多的荣华富贵，于你而言又有什么意义？活佛，活佛，活佛到底是为了什么存在，为了超度世人的苦与痛吗？默默凝望着那具面容冷峻的佛像，你不禁猜测着，佛祖是不是只有这样才能真正看清世间的一切苦难，在适当的时候出手施以拯救呢？可是，你的苦，你的痛，佛祖看见了吗？
山中山，城中城，人上人，云上云，坐床的典礼显得相当隆重。连续不断的诵经声中，你依稀感到自己被蒙上了圣洁的光芒，但那同时也是一种缥缈虚幻得接近不真实的感觉。因为这一切都是那么不可思议，却又来得如此真实。一触即觉的荣华，满满地将你包裹其间，你仿佛站在云端向下探望，又如同乘坐在巨大的雕鹰之上。近在咫尺的云彩，远处清晰可见的雪峰，八廓街上穿戴整齐、**澎湃的藏民，拉萨城满目五彩渲染的建筑……一切的一切，都显得美好而热烈，却离你的故土遥不可及。你知道，你离故乡已经遥远得不能再遥远了，而玛吉阿米，也终于在你眼中模糊成了一个不可触摸的幻影。
在坐床典礼上，第巴桑结嘉措向众人郑重宣布，五世达赖喇嘛的转世活佛六世达赖喇嘛已经产生了，他就是年轻俊美的你——仓央嘉措。十五岁的你坐在高高的台子上，有些紧张，也有些激动。第巴桑结嘉措给你讲述了经师们早已向你灌输过的有关你前世的所有信息，以及五世达赖喇嘛的卓越功勋，并且勉励你也做那样一个富有伟大功绩的喇嘛。那一刻，你忽然忘记了玛吉阿米，只觉得自己肩负的担子很重，浑身上下都溢着一种无法用言语表述的民族的自豪感和荣誉感，但同时也感到深深的内疚与自责。原来这就是活佛，自己真的就成了活佛，可是，成为活佛的代价，就是再也不能与心爱的女子厮守一生，甚至连想也不能想，这份荣誉与尊贵，你真的承受得起吗？
“仁波切”！“仁波切！”宫殿下的藏民齐声欢呼着。“仁波切”是藏文，意指“珍宝”或“宝贝”。这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最为亲切、最为推崇的一种尊称。你目光炯炯地注视着台下的人群，内心却是波涛汹涌。从此以后，自己便是西藏最伟大的活佛了，从此以后，你将接受万人景仰，可你连爱情都不能给予自己心仪的女子，又能给这些崇敬你的信徒些什么呢？
凝眸处，你看见，布达拉宫所有转动的经筒，都镌刻着日月星辰，重复演绎着摇不断、搅不散的神圣。
那神圣，看似离你很近，实则离得很远。你在面众的佛**跏趺而坐，背对着从广场上透进来的万丈阳光，却只感到冷风飕飕，身体忍不住有些发抖。然而，你却不能在意太多，因为你是活佛，你的目光只能落在一张又一张为了瞻仰你而来的虔诚的脸上。来布达拉宫的都是你的信徒，你的臣民。他们或害怕自然的威力，或不堪命运的迭变，而来求助于你，求你赐福于他们。你看着这些受苦的人群，却不知道自己何德何能可以帮助他们脱离苦海，心，不禁惶然。你只是按照桑结嘉措在坐床前一再嘱咐你的话，轻轻举起手放在信徒们的头上，但这样就真的能让他们的苦痛消失吗？
众星捧月的至尊位置，前世法王的盛德，还有这种自心底深处涌起的无法克制的不安，都让你无法安于禅位之上。你不禁抬起头，望着此间白宫里最至高无上的佛祖，在心里默默追问着自己：我或者是他，真的就是人间所有苦难和不幸的终结者吗？迎接我的，还是他那永远岿然不动的高大身躯和淡定从容的稳重面容，仿佛真的足以蒙受世间所有的欲望，不让人间的幻想幻灭。
但是假如真的如此，那么作为佛，他或者是我，究竟要付出多大的代价？
你迷惑了。
你知道，入主布达拉宫是你的宿命。每个人都有自己的宿命，你有你的宿命，第巴有第巴的宿命。作为布达拉宫实际的掌权者，顶着藏王荣耀的第巴桑结嘉措，从他第一次迈进圣殿门槛的那一刻起，便注定他要通过不断地斗争与抗争，在夹缝中求生存。这无疑是火中取栗，但他和你一样没有选择，为了履行五世达赖喇嘛的遗愿，为了西藏的政教大权不再受蒙古和硕特部的掣肘，为了西藏更加光明辉煌的明天，这个得罪人没商量且惹人厌恶得牙根痒痒的狠角色，他必须演绎到底。
坐床之后，你被第巴送往黄教六大寺之首的哲蚌寺生活，在那里继续跟随德高望重的经师们学习各种必要的功课。与此同时，西藏也正在历经前所未有的风云变幻，而这一切，第巴都是瞒着你的。公元1700 年，藏历铁龙年，蒙古丹增达赖汗在西藏去世。丹增达赖汗去世之后，长子旺札勒汗继位，然而不久，丹增达赖汗的次子拉藏鲁白便毒死了长兄，承袭了父兄的职位，自号为拉藏汗。这是个野心勃勃的家伙，从称汗之日起，便妄图控制整个西藏，重新恢复固始汗时蒙古统领西藏的时代秩序。在哲蚌寺学习的你并不知道，拉藏鲁白早就在各种场合，明里暗里攻击桑结嘉措“以一年幼的达赖喇嘛为护符而掌握黄教政权”，并企图率领和硕特等蒙古部落首领不承认你这个六世达赖，硬把你说成是一位冒充的假达赖。
其时，桑结嘉措面临的绝不只是拉藏汗对你神王位置的挑衅。还有一件非同小可的大事件不得不说，便是在那几年中，康熙皇帝御驾亲征，三次征讨蒙古准噶尔部，大败与之作对经年的噶尔丹，最终以噶尔丹兵败自杀收场。噶尔丹死后，康熙对身为噶尔丹同门师弟兼盟友的桑结嘉措的种种不满也渐趋白热化。在康熙眼里，首先，桑结嘉措敢于长期隐瞒五世达赖喇嘛早已圆寂的事实，这无疑是对清廷的公然藐视；其次，南方三藩之乱发生时，桑结嘉措并没有出兵云南帮助清朝政府平藩，这自然不能讨得清廷的欢心；第三，也是最重要的一点是，康熙的眼中钉噶尔丹，正是五世达赖喇嘛的大弟子、桑结嘉措的师兄。这三条加在一起，早已引起康熙对西藏的侧目，自然够桑结嘉措好好喝一壶的了，所以，在这段时间，他的日子很不好过。
很多人认为，桑结嘉措是个利欲熏心、权力欲极强的人，他为了牢牢控制住整个西藏的军政大权，故意隐匿五世达赖喇嘛的死讯长达十五年，最后又因为和拉藏汗争权夺利兵败，直接导致了仓央嘉措的死亡，所以他才是引起西藏发生各种混乱的罪魁祸首。但是，这并不是事实。纵观五世达赖喇嘛以及桑结嘉措的生平，可以清晰地看出，他是受了五世达赖喇嘛“托孤”的人，他一生的作为，都是在不折不扣地执行着五世达赖喇嘛生前的政治思想，鞠躬尽瘁，死而后已。
公元1653 年，桑结嘉措出生在拉萨一个大贵族家庭。这个家族与五世达赖喇嘛的关系极为密切，曾为早期格鲁派政权的创建，立下过其他所有人都无法比肩的功勋。桑结嘉措的叔叔赤烈嘉措更是很早就随侍五世达赖喇嘛左右，忠于职守，深得信任，布达拉宫的日常事务也是由他来处理。
桑结嘉措八岁时，便被送到布达拉宫生活。五世达赖喇嘛非常喜欢这个孩子，并亲自教他多种学问，从小就开始培养他从政的能力。这过分的喜爱，甚至让学者考证说桑结嘉措是五世达赖喇嘛与仲麦巴的主妇生下的私生子，并在史籍中找到了与之相关的记载。
在桑结嘉措二十三岁的时候，五世达赖喇嘛就想任命他为第巴。本来，初出茅庐的桑结嘉措是不够资格来做第巴的，但五世达赖喇嘛却说自己算卦时算出他是最适合担当第巴的人选，便反复派人去劝说，答应给他放宽条件，好让他顺利履职。不过桑结嘉措似乎志不在此，立即以自己年纪太轻、威望不高为由，断然拒绝了五世达赖喇嘛对他寄予的厚望。最后，为了摆脱这份任命，他给五世达赖喇嘛重新推荐了一个比自己更加合适这个职位的人选，这个人便是罗桑金巴，西藏历史上的第四任第巴。
罗桑金巴上任不久，就一直患病不起，三年任期届满之后，便主动提出辞职，归老林下。这一回，五世达赖喇嘛坚决要请桑结嘉措出山任第巴职务，但桑结嘉措还是拒绝了他。五世达赖喇嘛多次派人劝说无果，无可奈何之下，只好亲自上门劝他出山，但桑结嘉措还是给予了明确拒绝。那一天，在走出仲麦巴府邸的时候，五世达赖喇嘛不无失望地回头看了桑结嘉措一眼，叹口气说，我已经老了，我担心自己百年之后，西藏的政局会重新洗牌，稍有不慎，我这几十年用心血经营的成果将付之东流，所以我必须在还活着的时候，选定一个可以继承我的遗志，能够继续稳固西藏政局的人来当第巴，而这个人选非你桑结嘉措莫可。桑结嘉措没有说话，只是默默看着阿旺罗桑嘉措转身离去，内心涌起阵阵波澜。
这一次，五世达赖喇嘛没有再给桑结嘉措拒绝的机会，回到布达拉宫后，他就直接下发了任命状，让桑结嘉措必须担任第巴一职。此外，为了确保桑结嘉措在西藏的政治地位，阿旺罗桑嘉措又紧急下发了一份类似遗嘱的文告，并书写在布达拉宫的墙壁上，且还郑重其事地按上了自己的手印，而文告中最重要的一句话就是：桑结嘉措与达赖喇嘛无异。
公元1682 年，五世达赖喇嘛病入膏肓，而这时，桑结嘉措恰好也生病了。阿旺罗桑嘉措顾不上自己的病情，忙差人带口信给桑结嘉措说：你的病让我很担心，我的病吃了药已经好转，你要安心养病，别为我担忧。
第二天，他居然带病朝礼神像，为桑结嘉措祈福消灾，而这样的举动，无疑会更让人相信桑结嘉措是他和仲麦巴的主妇所生私生子的传言。仅仅是两天之后，五世达赖喇嘛又迅速招来病体刚刚好转的桑结嘉措，慈爱地抚摸着他的头，告诉他要如何对待蒙古人，此外，还特别嘱咐要对他的去世实行匿丧。最终，五世达赖喇嘛抬起颤巍巍的手，给了桑结嘉措一卷用鲜血写在羊皮纸上的遗嘱，随后安然离去。
这，已然是五世达赖喇嘛的临终托孤了。桑结嘉措呆呆站在那里，看着这个西藏的太阳、父亲一样的亲人，心里像被打翻了的五味油瓶，所有的滋味都在一刹那间涌上了心头。打自己八岁时起，这个老人就开始耐心教导自己各种知识，对自己照顾得无微不至，既是严格的老师，又是慈爱的父亲。最令他感动的是，这位老人居然在自己病入膏肓之际还带病去佛堂替自己祈福，这怎能不让他唏嘘感叹呢？他的眼泪落了下来。上师，您放心地去吧！弟子明白您未竟的事业，也知道您心里担忧的事情，您没有完成的事业，就让我这个不肖的弟子来替您继续吧！
五世达赖喇嘛没有完成的事业是什么？那就是秘密培养一个接班人，培植西藏本土势力，建立一个以五世达赖喇嘛为模板的政治格局。从此，一直到桑结嘉措去世，他一直都努力向着这一目标前进。
公元1701 年，是藏历第十二饶迥铁蛇年，你，十九岁的仓央嘉措，已经是一个血气方刚的大小伙子了。
这一年，你终于完成了在哲蚌寺的学习，重新回到了布达拉宫，并在错综复杂的政治格局下，迈向了你的二十岁。布达拉宫，你又回来了，摸着摆满所有角落的酥油灯，你默默爬上了高高在上的法床，现在，你俨然已是一个可以完全驾驭自己尊贵身份的神王了。除了拉藏鲁白和他的拥护者，没有人怀疑你神王身份的合法性，你依旧在白宫的东大殿措钦厦接受信徒的顶礼膜拜，依旧在抬头便能看到星星月亮的日光殿安寝，可你的心依然不快乐，随着年龄的增长，你更加明白达赖喇嘛的身份于你而言到底意味着什么，那可是无休无止的各种责任与道义啊！
细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。
但使依骑花背稳，请君驮上法王家。
作为达赖喇嘛，作为西藏的神王，你终其一生，都不能结婚，也不能与你心爱的女子长相厮守，而这无论对你还是对玛吉阿米来说，都是极其不公平的。作为一个血气方刚、情窦初开的小伙子，你有钟情的权利，为什么偏偏要选你来当这个活佛，还要葬送掉你大好的青春与如花的爱情？阳光的年纪，你喜欢站在阳光下，拥着她静静地远眺，笑看那一道道变幻莫测的风景；你喜欢和她一起坐在窗明几净的屋里，用微笑煮一壶禅茶，随着禅韵升腾，把两颗芬芳的心，慢慢投放在清亮的书香里，却不意，因为活佛的身份，这一切早已与你绝缘，西风乍起时，心亦随同那孤寂的黄叶，飘飞在渺渺茫茫的无垠里，找不到丝毫的温婉，也触碰不到点滴的温暖。
寻寻觅觅，觅觅寻寻，相思的尽头，你看见一个彷徨无助的人，在熟悉而又陌生的巷道中独自面向斜阳，手中紧握的青花酒碗早已空无一滴，想必又和着万般的惆怅一饮而尽了。你伫立在窗口一语不发，不想打乱这似曾相识的一幕，却未曾记起，其实你看到的那个人，只是不在布达拉宫时的你罢了。情到深处，你为她写下豪情万丈的诗歌，每一首诗都是一朵美丽的浪花，都是一个动人的故事，然而，那些字句背后掩藏的深痛，又该说与谁人知晓？洛桑喇嘛？不。桑结嘉措？不。罗桑益西？不。你的前世阿旺罗桑嘉措？不。高高在上的佛祖？也不。你知道，你的悲伤与种种的不得已，只能说与你自己听，而岁月沧桑里写满的青春印记，也只能赠予那个出现在八廓街街头各家酒肆的有缘人宕桑汪波。
你在自己感人肺腑的诗句里，仰慕自己旷世的才情，还有那倾世的绝恋。多想，沿着她眼角眉梢的妩媚，挽留下曾经的相依相伴，让岁月不老，在字里行间留恋着永远无悔的爱。可你知道，当上了达赖喇嘛，过去的所有，都无可避免地成了路过的风景，而她，亦终在你坐上法床的那一刹，成为你生命中的过客，若过眼云烟，再也回不到你波光流转的目光里。那么，便这样一直都痛苦着留恋，直到死去吗？你不想把她忘怀，哪怕是一时半会，如果天注定你不能再与她相聚，你也要披着袈裟，将她永远铭记在心，然后，再把她一点一点地化成你手中纸笺里的墨字，每一次轻轻回望，都能在第一时间瞥见那永恒的美好。
在你心里，她永远都是世间最美的存在，鲜妍绚烂犹如娇媚的蜀葵花，而你就是那只被她恋上的金蜂，终日兀自盘旋在她花语曼妙的天空。什么时候，那朵美丽的蜀葵花被当作供养佛的物品摆上了佛堂，却把你孤孤单单地摒弃在了荒原之上？她走了，一转身便脱离了你的视线，你费尽心思，也无法找回她往昔明媚的身影，只能终日祈祷，期待有朝一日，能够舞着轻翼，紧贴着她轻翻的水袖，倏忽飞进那高高在上的神殿，从此，只与她惺惺相惜，永不分离。尽管，你早已与她隔了万水千山的距离，但你依旧渴望，把这表面看上去浮华若梦、实则早已波涛暗涌的日子，过成一首清芬**的诗，任岁月平仄有序、韵脚丰盈，让来过你生命里的每一个人，都能感受到你心底喷涌而出的那份唯美与温暖。
你的故事，总是会令人在最不经意的时候突然心生唏嘘。或许，这一切爱而不能的悲恸，从来都不仅仅只是你一个人的宿命，也是我们大家共同的宿命。忽地，就想起了那个叫作苏曼殊的男子，和你一样，他也是这世间最令人感伤最让人无奈的情僧，他的故事，丝毫不比你逊色，他的爱情，甚至比你更惊天动地。
出生于公元1884 年的苏曼殊，整整比你小了二百○一岁。十五岁那年，苏曼殊随表兄去日本横滨求学，在养母河合仙老家，身上有着一半日本血统的他，与日本姑娘菊子一见钟情。然而，他们的恋情却遭到苏家族人的强烈反对，苏曼殊的本家叔叔知道这件事后，不仅狠狠斥责苏曼殊败坏了苏家名声，并煞有介事地问罪于菊子的父母。菊子父母盛怒之下，当众痛打了菊子，结果受屈不过的菊子在当天夜里便投海而死。失恋的痛苦，菊子的命运，都令苏曼殊深感心灰意冷，这之后，他又断断续续地谈了几次恋爱，喜欢过一个叫作百助的乐妓，但都无疾而终，最终，万念俱灰的他在回到故乡广东后便去广州蒲涧寺出了家，自此开启了他风雨飘摇的一生。
菊子的自杀，给苏曼殊的心里留下了巨大的阴影，之后几次失败的恋爱经历，更让他索性打开了自毁模式。
他选择伤害自己的方法很奇葩的，就是吃，不停地吃，而这种暴饮暴食的粗暴简单程度，到了别人一看就知道他是在故意作死的地步。据说有一天因为天热，他居然一口气吃了五六斤冰，晚上躺在地上一动都不能动，别人看到还以为他死了，探其鼻息，才知道还有气儿，好不容易第二天缓过来了，他却依然如故，继续把吃冰进行到底。但最恐怖的，是他对糖的迷恋，每天都要吃上几十包，没钱的时候，他会把自己的金牙敲下来当了买糖，会偷朋友陈独秀的钱包去买糖，还不以为耻、反以为荣地自号“糖僧”。
一九一八年，暴饮暴食的苏曼殊毫无悬念地死于肠胃炎，享年三十五岁。他住院的时候，病情已经相当严重，医生嘱咐他切忌吃糖，可他死后，友人们却从他的病床下翻出累累的糖纸。也就是说，苏曼殊虽然不是自杀，却在知道自己的病情必须忌糖时还没完没了地吃糖，也与自杀无异了。其实，自菊子死后，苏曼殊就没想要继续活下去，他爱菊子，他无时无刻不在想她，与其这样痛苦地活着，还不如死了的好！
苏曼殊用他的死，向世人证明了他对爱的虔诚，同时，也表达了他对这个始终都禁锢着他天性的世界的唾弃。而你，仓央嘉措，刚刚从哲蚌寺回到布达拉宫的神王，还没有考虑过死亡这个命题，那时那刻，你想得更多的是怎么重获自由，怎么找到你心爱的玛吉阿米，怎么在禁忌重重的神殿守住一颗不变的初心。尽管贵为活佛，西藏千万子民最为尊崇的仁波切，你依旧珍惜与她的一段情缘，即便明知转身即是永别，还是会为她痛苦着流下满地悲凉的泪水。你求佛，求佛再赐予你们一次清冽的遇见，如果得蒙天眷，你一定会用心拣拾起那一片片相遇的点滴，把它们叠字成诗，串成世间最最华美感人的篇章，然后寄予你锦绣的年华，明媚她一如当初的笑容。然，那个比你小了二百○一岁的苏曼殊，他还能有更多更好的选择吗？
仓央嘉措，苏曼殊。一个是雪域的活佛，布达拉宫的至尊王者；一个是红尘里的僧人，竹杖芒鞋在人间游走。你们在各自的生命中，用最纯真的天性，抒写着自灵魂里迸发出的诗章；你们有着不同的命运，却有着同样的诗性，同样的真实与纯净。这份真诚，感动了几代性格各异的后辈，至今都还令人为之唏嘘动容。尽管人已故去，你们隽永清丽的诗句却永远都在世间静静流淌，被那些有缘的人，一次次记起，又一次次传诵。
在短暂的人生旅程中，你们一直都在出发，都在寻觅，却从来也没有找到真正属于自己的归宿。你们在情与禅、僧与俗，现实与理想、铭记与忘却之间辗转，备受冰与火的双重煎熬；你们在天堂与地狱中轮回，百转千回，却依然流离失所，身心俱疲。
我知道，无论是钟鼓梵音，还是红尘情爱，都无法真正安放你们那缕孤独的灵魂；但你们却在无边的寂寞中，把岁月吟唱成了世间最最动听的歌谣，每一个音符，都是没有翻版的绝唱，这无法不让我拍案叫绝。我捧着你们谱写的情诗，一遍一遍地吟诵，又一遍遍地行走在你们曾经走过的文字江湖里，不顾一切地，即便踩过荆棘地，也未曾心生丝毫的厌倦，想必这就是心意相通吧。
佛家说，前世有因，今生有果。所以，一个人在出生之前，上天就已注定好他今生的一切，注定好了开始，亦注定好了结局，而这就是宿命。也许，你们的前世只是一株平凡的草木，今生幻化为人，只为了等待一个约定，完成一个夙愿，甚至是还一段未了的情债，但即便如此，又有什么好悲伤的呢？前方的前方，必须有熹微的光明在等着你们，不是吗？一个生命，若有爱，便不会苍白，在我心里，你们都是，世间最美的情郎。