12 与植物有关的词语

瓜田李下

瓜，是一种匍匐于地面的植物，总是拖着长长的茎蔓，有种缠绵的意象。它的种类很多，有西瓜、南瓜、冬瓜、黄瓜。我的家乡，还有一种北瓜，扁圆形状，极像南瓜。北瓜是不是南瓜的另一种叫法，我就搞不清了。

现在我们常见的黄瓜，是搭着架的，这是人为的。起初，黄瓜也是匍匐于地面的，这样，“瓜田李下”之说才能成立。

再说李。它是一种果树，种类为落叶小乔木，叶子倒卵形，白色的花。它的果实呈球状，黄色或紫红色，俗称李子。

“瓜田李下”出自汉乐府《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠”。

瓜田不纳履，李下不整冠。这两句话的意思是：置身于瓜田，最好不要弯下身体去拔鞋子；站在李子树下，最好不要伸起手去整理头上的帽子。弯腰拔鞋，容易被人误会你在偷瓜。举手整帽，容易被人怀疑你在摘李。你的身影，就扯长了许多人的目光。那目光表述的意思是：你不怀好意。后来，人们就用“瓜田李下”来暗示某些容易让人误会或怀疑的事情或场合。

这个瓜田，按照我的理解，是种植黄瓜的田地。因为西瓜、南瓜、冬瓜的体积太大，偷了以后很难藏匿，而黄瓜往怀里一揣，就可以遮人眼目了。再说，其它的瓜是不能生吃的。偷了黄瓜以后，正经模样的走到无人处，从怀里掏出来一节一节的吃到嘴里。如此，赃物消失了。

偷吃的感觉，有点恐慌，有点惬意，我小时候经历过。

有一则古代笔记小说，说的是一个少妇新过门，丈夫还没有来得及留下血脉，便撒手而去，家里剩下正当壮年的单身公爹和情窦初开的小叔。一个少妇每天面对两个男人，自然不是滋味。然而，依照封建旧俗，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，丈夫死了就要守节。少妇想改嫁，自然遭到了家族的强烈反对。为此，他们闹到了县衙的公堂之上。少妇诉讼之后，衙役一声吆喝，气氛森严。面对“青天大老爷”，少妇问了句：“翁壮叔大，瓜田李下，老爷您说贱妇该嫁不该嫁？”县官大人倒也明白事理，惊堂木一拍，吐出一个字：“嫁”！

如此少妇，将“瓜田李下”运用的如此恰当，难怪县官慨然断案。

历史上，“瓜田李下”被应用并演绎出的轶闻趣事不少，但故事主人公多半是官员，它甚至成为官员们为官之道、做人原则。

唐文宗在位时，书法家柳公权能言善谏，官职担任工部侍郎。当时有个叫郭宁的官员把两个女儿送进宫中，于是文宗皇帝派郭宁到邮宁做官，人们对这件事颇有非议。文宗皇帝就问柳公权：郭宁是太皇太后的继父，官封大将军，当官以来没有什么过失，现在只让他当邮宁这个小小地方的主官，又有什么不妥呢？柳公权回答说：按照郭宁的贡献和功绩，派他到邮宁去当官，合理合情，没有什么好争议的，可是郭宁是在两个女儿入宫后，才得到这个官职的，这就不能不让人有想法。唐文宗说：郭宁的两个女儿是进宫陪太后的，并不是献给朕的啊。柳公权回答：瓜田李下的嫌疑，人们哪能都分辨得清呢？

古代不缺廉洁的官吏。北齐时期，有个人叫袁聿修，学识渊博，为官清廉。他做了博陵太守后，外出考察路过兖州，兖州刺史邢邵是他的老朋友，送他一匹当地生产的白色丝绸。他以考察地方官员注意瓜田李下之嫌，婉拒了朋友的好意。

瓜和李，两种毫不相干的植物结合在一起，居然成了道德的准绳和为官的标尺，彰显出中国语言文字的精妙。一方瓜田，一棵李树，竟然演绎出无数令人叫绝的故事来。

再往深处想，“瓜田李下”宛若一种外部约束机制。一个人在瓜田弯腰提鞋，或在李树下行走时，周围无数双眼睛如千万根钢针一般刺向他。这样，即使鞋掉了乃至脚被磨出了血泡，也不要在瓜田里弯腰提鞋；即使你气息喘喘，也要快步走过李树。否则，由偷瓜、摘李之嫌疑造成了名誉损失，那真的不值得。

我们的官员，手中行使的是公家的权力，而瓜田、李树却属于广大百姓共同所有。官员是少数，而百姓有亿万之众。因此，紧盯着官员在瓜田里、李树下一举一动的人们，其数量肯定比古时多得多。

指桑骂槐

桑、槐，都是树木。

桑树为落叶乔木，叶子呈卵形，是喂蚕的饲料。它的树冠丰满，枝叶茂密，秋叶金黄。枝叶和桑皮，是天然的植物染料。

槐树属于豆科、蝶形花亚科乔木植物，是良好的绿化树种，常用于庭荫树和行道树。它的叶色深，呈墨绿色。远看，槐树的树冠的如同一团墨绿浓云。夏秋的季节，在它下面乘凉，它就具备了人文关怀。《周礼》里记载：周代宫廷外种有三棵槐树。三公（太师、太傅、太保，是周代三种最高官职的合称）朝见天子时，站在槐树下面。后人因此用三槐喻三公，成为三公宰辅官位的象征。

在汉代，槐树有“望怀”之意。这种人文解释，我很喜欢。

如此美好的两种树木，却落下了千古骂名。忧郁中，我百思不得其解。

如果，树木具有语言的功能，它定然会鸣冤叫屈，对簿公堂。

“指桑骂槐”源于兵书《三十六计》。本意是指间接地训诫部下，以使其敬服的谋略。此计还引申为运用政治和外交谋略，“指桑“而“骂槐”，向对手施加舆论压力以配合军事行动。对于弱小的对手，可以用警告和利诱的方法，不战而胜；对于比较强大的对手，则可以旁敲侧击威慑之。

春秋时期，吴王阖庐命孙武训练美女。这些美女都是吴王的爱妾。孙武把180名美女编成两队，并让吴王的两个爱姬当队长。孙武耐心地讲解了操练要领，又在校军场上摆下刑具。只见旌旗招展，战鼓鸣奏，美女们以为是做游戏，东瞅西瞧，笑声四起。孙武沉下脸说道：“队长带队不力，应先受罚。来人，将两个队长推出斩首！”吴王慌了手脚，让孙武放过他的两个爱姬。孙武却说：“将在外，君命有所不受。”于是，长在吴王宠姬脖子上的两颗美丽的脑袋被砍了下来。目睹血腥，众美女魂飞魄散。孙武杀了吴王的两个宠姬，威信和地位迅速飙升。吴王阖庐心中虽然不悦，但仍然佩服孙武治兵的才能。《史记·孙武列传》记载：“于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将，西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”

孙武好大的胆子，竟然杀了吴王的爱妾！在敬佩孙武之余，我也为吴王叫好。如若是个昏君，那孙武又会成为刀下之鬼。孙武以此提醒吴王的治国方略，吴王如梦初醒。

《红楼梦》第十六回，凤姐对贾琏道：“咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。”

孙武也罢，凤姐也好，深谙“指桑骂槐”的妙处。

“指桑骂槐”不同于“瓜田李下”，后者发生于瓜田间、李树下，多少跟瓜、李有些关系。而前者只是借用了桑、槐的名字符号罢了，本身与桑、槐毫无关联。

撇开军事上的用兵不谈，现在我们对“指桑骂槐”的理解只是局限于语言艺术方面。民间对此计用得最为娴熟的是某些喜欢骂街的泼妇，常见的话语有：“昨儿晚不知哪只母老鼠又把我家门口的煤球给偷了两块”。明着骂的是母老鼠，实际上骂的是某个妇人。鲁迅的文章里，指桑骂槐的文字随处可见。

桑树和槐树，在我的家乡，是非常普通的树木。桑叶养蚕，槐树下乘凉，是乡亲们的日常生活。我在乡下二十多年，从来就没有听见过某个人对它们指手画脚，出言不逊。它们安静的生长在乡亲们的情感护理中，是那样的无忧无虑。

指桑骂槐，那是文人们的嗜好。

望梅止渴

梅，带着女人的气息，女人的味道，运行在我的生命体里，让我温馨。

童年时，村子南边的土坎上，生长着一棵梅树，家乡人叫它梅李树。细细的枝干，瘦瘦的叶子，弱不禁风的样子。忘记了它什么时候结果子，总之，不到成熟的季节，我们就攀援上它的身子，摘了青果子吃。没有成熟的梅子吃到嘴里酸酸的，像是在抗议我们的恶作剧。那时，我们总是口渴，哪里管的上它的什么情绪。

那时候，我们哪儿懂得“望梅止渴”那样的成语。上学以后，才看见了它隐藏在书本里。看是看见了，却是没有和曾经吃过的梅子联系起来，还以为是梅花呢。长大后才晓得，“望梅止渴”里的梅，不是那种用于观赏的梅树、梅花，而是果梅树结的果。

《香草美人》一书介绍了诸多可以用来保护健康、治疗和调整身体状况的植物。其中一节有介绍梅树的文字。说梅含有丰富的钙、镁、钾、钠、磷、铁、锰、铜、锌等多样化矿物质，是一种绝佳的保健水果，具有敛肺止咳、涩肠止泻、杀虫安蛔、止痛止血的作用。药书上也说它能主治久咳、虚热烦渴、久疟、久泻、尿血、血崩、蛔厥腹痛、呕吐等病症。家乡的父老乡亲，喜欢在酷暑天喝梅酒。日本有本古老的医书《医心方》，上边说：梅可断绝三毒。三毒指的是食、血、水。也就是说，梅子对治疗食物中毒、中暑和喝冷水导致的腹泻很有效。

二月接近三月的当儿，春天刚刚转过身，梅树的叶子还没来得及长出来，但是悄没声息的，它的枝头已经显示出几朵五瓣花来。花朵的颜色大多是白色，也有红色和浅红色的。花瓣有单瓣，也有重瓣，果实呈球形，上面有一条沟。到了梅雨季节，果实成熟后变黄，味儿很酸，所以古人称这个季节为“人梅时节”。

梅子不仅有“望渴”的作用。在乡下，有许多使用梅子治病的疗法。譬如头疼时，把梅干贴在太阳穴上；扁桃腺发炎了，喝一点稀释过的梅肉汁。某个家庭主妇，如果谁能做得一手好梅干的话，就会受到乡人的尊敬。日本人发明的“日之丸便当”就是防止饭菜变质的妙法。民间有句说法：“食梅不吃核，核里有天神”。未成熟的梅核里含有有毒的苦杏仁苷。如果将梅子用盐或烧酒腌制一个月的话，苦杏仁苷的毒性就会逐渐分解而消失。梅干和梅酒就是这样制作出来的。

思维打了个顿，又回到“望梅止渴”这句成语中来。它出自《世说新语·假谲》。其中的主人公是三国的“枭雄“曹操。

相传，东汉建安初年的一个春、夏之交，曹操统率军队去打南阳军阀张绣。由于久旱未雨，井河干涸，走到半道，将士们渴得个个口干舌燥，走路没了精神。这时曹操急中生智，用马鞭指向前方说：“前有大梅林，饶子甘酸，可以解渴。”将士闻之发生条件反射，口皆生津，于是一鼓作气，径直打到南阳，取得了讨伐张绣的胜利。曹操班师许都，向皇上交旨时述说了望梅止渴的趣事。皇上龙颜大悦，令御厨宴待群臣。御厨用荔枝、鸡肉做成菜肴，寓意“望梅止渴”，曹营将士品尝之后，美不可言，齐呼万岁圣恩。

“望梅止渴”的字面意思很好理解，比喻用空想、假想来安慰自己，具有典型的心理暗示作用。事实上，它道出了一个非常有趣而又十分常见的心理现象：联觉。联觉是指由一种感觉引起另一种感觉的心理活动。具体到“望梅止渴”这个典故，就是由听觉引起了味觉。除味听联觉外，在日常生活中，我们也有这样的体验：看到红的、橙的、黄的颜色会产生温暖的感觉，而看到蓝的、青的、绿的颜色会产生寒冷、凉快或清爽的感觉，因而前者称为暖色，后者称为冷色。这是由视觉引起温度觉的结果。

有些时候，人是需要心理安慰的，就如望梅止渴。

柳暗花明

柳树的叶子下垂，温顺低调，是为“阴柔“这样的词语而生的。柳贵于垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致。所以，它是女人的替身，比喻美女。在古代，多用以指歌姬、娼妓。如:柳夭桃艳(形容女子貌美)、柳阴子(方言。幼女)、柳弱花娇(形容女子苗条妍美)。后来人们又把它引申为色情相关，如柳户花门(旧时称妓院)、柳市花街(旧指妓院密集之处)、柳巷花街(柳陌花街。旧指妓院或妓院聚集之处)。还有一种令人闻之惊恐的病症：花柳病。

《诗经》中如此写柳：“昔我往矣，杨柳依依”。说的是一个出征人在春天离别了家乡。古人最伤离别，暮春三月，草长莺飞，在柔媚的春光中却要挥泪依依惜别，此情此景令人感伤。从此，柳就与诗歌结下了依依之情。堤边垂柳，惟其千枝百条，绊惹春风，随风依依，如帘似幕，犹如万千愁绪，萦人心怀。于是乎，诗人们或咏柳喻人，或借柳送别，或缘柳抒情，或以柳叹人生……李商隐一生的爱情生活扑朔迷离，精致婉转。晚年罢职后回到故乡闲居，他模仿陶渊明的风格写作田园诗歌，以柳命题的诗就有二十首之多。坐在庭院的柳树下，他摇头晃脑，自言自语着：枝叶繁冗，不漏月光。这便是暗啊。

在所有写柳的诗句中，我尤喜欢清人周志蕙的那句：丝丝愁绪随风乱。我以为，它是最好的句子。

花，当然是泛指了，随便理解成什么花都可以。柳树的叶子覆盖着地面，而各种各样的花却鲜艳的盛开在人们的视野里。明暗相衬，阴阳得当。如此的景象，恐怕就是田园精神了。

寻找“柳暗花明”的出处，最早好像是唐代诗人王维用过的。他的《早朝》诗之二有这样两句：“柳暗百花明，春深五凤城。”四十岁以后，王维就在长安东南的蓝田辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。这一“暗”一“明”，仿佛是他人生的写照。

其后，武元衡在《摩河池送李侍御之凤翔》中也写道：“柳暗花明池上山，高楼歌洒换离颜。”武元衡早年曾落第失意，诗作或抒写报国豪情，或寄托羁旅行役之思，真切感人。这个清雅、俊逸如鹤一般的男子，性格却倔强刚烈，是朝廷里最为强硬的主战派。得宪宗信任拜相之后，所有兵事都由武元衡主持，平定浙西节度李锜之乱，又力主征讨淮西吴元济叛乱。时强藩相互勾结，又重金贿赂朝廷大臣，互为呼应，武元衡承受着极重的压力，却从不为所动，一力主战，声色俱厉，决不对强藩退让半步。元和十年，武元衡被藩镇派遣的刺客刺杀身亡。武元衡之死，极为惨烈悲壮。对此，《唐书》里有详尽的描述。像武元衡这样的人，竟然也会有“柳暗花明”之联想，可见人生之诡异。

陆游的人生境界显然较之王维、武元衡要高出一筹。他的《一壶歌》，彰显出对人生的大彻大悟：“看尽人间兴废，不曾富贵不曾穷!”作为智者，当他洞穿人生的真相之后，对得失自然就不太放在心中了。这，大概就是陆放翁的淡泊情怀吧。前人的柳暗花明，在他笔下却一反其意。他在《游山西村》诗中给后人留下名句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这样的句子，注定成为人生的崭新境界。

山穷水尽之时，前面忽然柳暗花明。

绝处逢生。这是贵人的迹象。