第62章 文人的酸

大家把我归入文人的行列后，才理会对文人的忽悠：一天的风花雪月，四季的风流韵事，文人，美得狠！接着亦真亦假又神神秘秘地说：历来文人真酸，你可别酸！

我调侃道：常人能酸，文人为何不能酸？文人不是人？友故做神秘地说：常人的酸只是一点醋意，不如人又不服人，贻笑大方；文人的酸可酸掉大牙，酸乱人心；或者含沙射影，迂回曲折，迂腐穷酸。

现在大家说的文人和酸主要与穷有关，与社会地位低有关。一个老百姓可以穷酸，文人有一点“文”的功底或基础，你就不应该穷——“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”——学艺不精，自命清高，没有自知之明，不适应社会，自己都改造不了，还叫喊着改造社会、改造世界，能不酸么？

穷酸主要在物质层面，比如：衣不蔽体或衣着落魄，食不果腹或饮食简单，房无半间或仅能立锥，囊中羞涩或生活窘迫，无车接待或出行繁琐等等。实际上，酸不酸主要与说话或其表现的精神层面密切相关：满口“之乎者也”是一种老酸，言必称老庄是一种迂酸，满口脏话是一种臭酸，一张口离不开男女之间、明星八卦是一种俗酸，还有事事都赶时髦那是一种疯酸静下心来细想，文人之酸有诸多况味：

一曰穷酸。文人大多不会偷机钻营，君子固穷，在任何时代往往倾向于有才售予帝王家，卖的是才华，与武将卖命、商人谋利达到的目的略有差别。但是文人境界若低、声望不高、不能成为高士，或成为中枢支配权力，往往被武力和财力贬低，穷酸是必然的事。这与手无寸铁、不名一文的穷酸表象相同。而在社会发展到不尚武、不重德、道德滑坡、精神伦落、只重物质的时候，老百姓的诉求是无法上达的，于是他们把期待寄托于文人——用笔上达天庭，只要传达上去，高层必然接受？！——文人又寄托了一种舍身取义的使命，如果完不成，老百姓必然排斥，完成了大家认为这是应该；而官僚们又嫌文人无事找事，于是文人就成了风箱里的老鼠两面受气。

二曰迂腐。文人如果读书不化，不能活学活用，实践又不足，思维必然被书本之理所约束，往往固执又啰嗦，认死理强迫别人接受，唯恐别人不明白，只有自己是先知。或者暂时成功了，沾沾自喜，骄傲自满，要是有人忽悠一下，甚至不知道自己姓什么了，不小心落入“坑”中，必然成为一些人泄私愤图报复的对象——这种人太多，死在“腐”上。要是及时刹车，止住下滑，保住了面子但免不了落入俗套，彻底离开了文人的良心道路。

三曰辛酸。古往今来，文人留下的是名，或者是一种精神，而这种精神里面充满了辛酸，从屈原到李白杜甫到文天祥到近代的仁人志士，太多了无法一一列举。这种辛酸中成长壮大的精神是文人的一种气节、一种忧国忧民并报国为家的精神。在精神的大旗感召下，他们对个人安危几乎不放在心上，要么成仁，要么成名，要么成文，要么取义。中国的历史因为儒家治国的理念贯穿古今，实际上是文人的历史，文人历史中最大的弱项就是尚武精神缺失，文化发达的时代比如两宋，就是一段委曲求全的历史。文治武功同时彪炳千古的两汉、唐元、明清时代的前期，那是中华民族根基扎稳的时代。我们从历史的风光中看到了辉煌，但很少有人关注文人的辛酸。

四曰心酸。在科举时代，“十年寒窗博取功成名就”成为文人理想，文人治国有治理得很好的、文章做得也很好，有文人治国治理得很糟的、文章却做得好，有干什么什么不成的。儒学治国的后遗症，就是现代社会文化对古代文人治国的批判接受。平常层次的人们对文人又忌又服，私下里开个玩笑，有用处时照样礼仪有加。官场里面对文人做官可是同仇敌忾，用文人的目的是锦上添花，或者为其参谋助手，而不是由文人执政，文人在官场被排挤被打压，形成了上下共同排斥文人的氛围，文人在这种氛围中，路子就越走越窄。那些看起来狂放不稽的文人，实际上内心极为彷徨，以外在的强硬排斥庸俗化的社会，让人看来自命清高、卓而不群，做得太过的，心理上排斥生存的社会，行为上表现为偏僻乖张，让任何人看起来都反感，这种文人因太特殊但是直接影响了世人对文人的看法。

五曰情酸。就是煽情，本来只可意会不可言传的事，他却大肆渲染，或者把没有的事煽动成有，或把含蓄美好的事儿煽动得感觉不好了，大家都说酸得掉渣；情酸还有一种是太超前，就是别人还没有感受，你却进入角色——面对美丽山川，你狂放，你吟唱，感染大家，大家叫你酸得给力；本来众人皆醉，而你一人独醒；本来心里想极，应该直接了当，你却反其道行之，或绕来绕去，最后露出真相，假得情酸，这能不令人生厌吗？

六曰骨气。文人为理想而生，为理想而奋斗，文人有其真性情和骨气，不是仅为官位而奋斗。文人在理想实现的过程中，大多不善于变通，此气节和骨气在政客的眼里就是一种酸。文人的理想往往是一种高尚而纯朴的社会责任感，是一种以天下为已任的宏阔情怀和使命。但因其高尚，往往为社会或世俗所不容。政客们要谋权，武客们要武功，商人要取利，百姓要谋生，好象就你文人能，谁知道你的皮袍下面压着什么小东西，我就不让你得逞。考验来了：有人一路使坏层层设障，有人明里抬举使用暗中偷梁换柱，有人压着使用其实为达到自己的目标，有人用其策杀其身，有人表面大用实际自己坐享其成。如此等等，万分可怕。文人有才无力，有着深刻的忧患意识，自己没有一片天地但是仍然以天下为己任，天真地巴望着明君，忧时济世，牵挂天下，以为自己赤胆忠心可昭日月，文人生命中的自觉正是书生意气的一部分。杜甫的茅屋为秋风所破，但是他叫喊的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；范仲淹站在岳阳楼上，吟咏着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥在困厄的途中，高唱着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；于谦都说“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”；明朝的东林党人宁死都不造反……真正的文人，忠君爱国之心可昭日月！

想想文人事，发现照着过去的标准，现在的人多是文人，只不过层次有别，几乎没有武夫。世代不同了，尤其是科技发达了，人的素质提高了，文人从泛指变成了确指，现在的文人范畴就就是从事文化教育、摆弄琴棋书画、从事新闻演艺、唱歌跳舞、进行文学作品创作的人群。其中有暴富的演艺界的人，明星们生活奢侈甚至糜烂，什么风光享受都得到了而且天天闹绯闻，主要是图个热闹，把那些崇尚此种生活的人惹得又嫉又妒又无可奈何，于是开始从制造他们的行业入手批判——文人啊，如此如此等等等等。实际上，对于上述的圈子里“暴发户”，早就不屑于与其他“穷人”为伍，但是其他文人们一厢情愿地与他们套近乎——我家也有个富亲戚。哈哈！

现在社会流行“傍文化”，许多人一门心思希望借助捷径实现个人目标，达到事半功倍的效果。“想傍的人、不得不傍的人、认为傍是正常现象的人越来越多”。人们形成一种经验印象，要想过上好日子，就得想法傍：美女傍大款，百姓傍富亲，小官傍大官，资本傍权力，低权傍高权等等，如此循环往复，青春汗水难敌权钱雨露滋润，奔跑不停却总输他人的“终南捷径”。我当时看到《党员文摘》上的这句话觉得说得真好，就录了下来，以为这正是部分文人无法自我实现的环境因素。文人啊，要靠自己的才华自己开辟出路，要靠其它方法，就看你的智慧和环境了！有点才干和能力的“傍”，文气一点叫借势！

真正地酸了一把！