第02章 周宣王时童谣①

周宣王时童谣①

弧箕服，②

实亡周国。

——《国语·郑语》

【注释】

①周宣王——西周末年的一个皇帝，在位时间为公元前827～前782年。这首童谣《史记·周本记》作《童女谣》。

②弧箕服——，音ｙàｎ（厌），山桑树；弧，弓。弧，即桑弓。箕，《汉书·五行志》作“萁”，一种草名，有韧性，可编织器物；服，箭袋，箕服，即用箕草编的箭袋。弧箕服，在这里是指制造和贩卖弧箕服的人。

【赏析】

这首童谣虽只有短短的两句，却很有名气。其原因大概有这么几个：一是它被认为是我国历史上最早载之于文字的童谣之一。周作人引日本中根淑《歌谣字数考》说：“周宣王时童女歌‘弧箕服，实亡周国’，为童谣之起源。”

二是关于它，还有着一些神奇而荒诞的传说。据说，在夏朝的末年，褒这个地方的神化为两条龙，降于夏王庭，说：“我是褒的二君。”夏后卜卦，先是卜得杀、去、留，都不吉利，后来再卜，得到“神示”：如果求到龙的唾沫而加以珍藏，就大吉大利。结果夏后照卜卦行事，请得龙涎用柜子收藏起来。经过殷周数百年的时间，宫中没有人敢去动这个柜子。到了周厉王的晚年，忍不住去打开来看了。这下可闯了祸：龙涎破柜而出，流淌到王庭之中，怎么也没法除掉。厉王让宫中的妇女们**呼叫鼓噪，龙涎却又化为玄鼋，爬到王宫里去了。宫中有一个六七岁的小姑娘，不小心碰到了它，等长到16岁时，未婚而有孕，到周宣王时，生下一个小女孩。姑娘因为害怕，将小女孩丢弃在路边。这时，恰巧有一对无儿无女的卖弓箭的夫妇经过，听到孩子的哭声，觉得可怜，便收养了她。为了远祸，后来又带着小女孩逃到褒这个地方住下来，并取名为褒姒。女孩长大后，出落得很漂亮。有一次，褒人的头领因为犯罪入狱，就将她进贡给幽王以赎罪。幽王一见褒姒，大加宠爱，封她为皇后，但她总不肯欢笑。幽王为了讨她的欢心，便在没有外敌入侵的情况下下令烽火台举火。将士们信以为真，纷纷赶来救援，她见状忍不住大笑起来。后来外敌真的来入侵时，幽王再次举火，各路诸侯以为又是在开玩笑，都不加理睬。结果周幽王因此被敌人杀死，西周也宣告灭亡。

三是这首童谣也是最早把童谣与“天命”联系在一起的，从而给童谣涂上了一层神秘的迷信的色彩，即仿佛一切童谣都是上天借孩童之口来宣泄“天机”的，因而是不可抗拒的。据说，当周宣王听到这首童谣后，十分害怕，就下令把卖弓箭的夫妇抓来杀了，以为这样就可天下太平了。但是没料到“祸根”在他们夫妇收养的女孩身上。企图以此证明“天命”是不可违抗的，这当然是很可笑的。

在传播“天命论”的同时，它还开了“女人祸水论”的先河，认为周的灭亡，是因为褒姒这个女人造成的。这是一个绵亘几千年的历史大冤案。鲁迅早就指出：“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了。”（《我之节烈观》） “譬如罢，关于杨妃，禄山之乱以后的文人就都撒着大谎，玄宗逍遥事外，倒说是许多坏事都由她，敢说‘不闻夏殷衰，中自诛褒妲’的有几个。就是妲己、褒姒，也还不是一样的事？女人的替自己和男人伏罪，真是太长远了。”（《女人未必多说谎》）。今天，我们重读这首童谣，应该恢复历史的本来面目，对于它长期以来散布的消极思想，要有一个正确的看法。

【今译】

那卖桑弓、箕箭袋的人，就是使周国灭亡的人。