探索古诗哲理的奥秘

“诗言志，歌咏言。”我们的先人这样说。

“诗是个人心灵的外化，是感情的结晶。”现代的诗人们这样宣称。

现在，有一个不是诗人的人在一本书中说：当代的文艺思潮，都带有理性化的倾向，诗歌也在走向哲理化，并且引用了中国古代的四十首古诗，从各个侧面论述这种诗歌哲理化的表现、特征、来由、性质……譬如他说：《诗经》中的名句“它山之石，可以攻玉”，历来的解说和引用各有不同的角度和层次，并赋予了不同的哲理意义。毛亨说是一种治国的政治措施，朱熹说是“言憎当知其善”，程颐又认为是喻君子与小人的相处，而今天的引用者多半以之说明借鉴别人成功的经验来提高、丰富自己……如此这般，正是古诗哲理时代性的表现。

又譬如，他把杜荀鹤《小林》中“时人不识凌云木，直待凌云始道高”的含义与汉代丁鸿的话对照，认为同一种物理引出了正反两种哲理；他对“欲穷千里目，更上一层楼”这一名句的剖析结果，得出了诗要空灵而哲理味更浓的结论；从杜甫的“射人先射马，擒贼先擒王”谈到古诗哲理的引申，从李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”来探究古诗蜕变与哲理化的关系……这样的题目共有四十个之多，涉及了古诗哲理各个方面，不仅把古诗的意境挖深挖透，而且对诗与哲理的关系作了系统的理论阐述，把古诗哲理的奥秘揭露无遗。

为这本书作序的蒋孔阳先生说：“这是一本值得一读的好书。”我也有同感。

哦，差点忘了，这本书名叫《古诗哲理》，林东海着，学林出版社刚刚出版。

（1988年5月91日）