身教第一

正是开学季，微信朋友圈中很多文字内容都是和孩子的教育相关的，看到一篇《从此刻起：我要》的长诗，其中一部分云：“从此刻起：我要用行动去影响孩子，而不是用言语去说教孩子；因为我知道孩子的行为不是被教导而成，而是被影响和模仿而成。”还有很多，可以看出父母对孩子教育的用心和真诚。

《世说新语》中也有太多这样的场景和故事，如谢安集聚子弟品评《诗经》章句，殷仲堪教育子侄要坚守读书人的本分、安贫乐道等，都是很感人的。但这里就还是引出了一个教育方式方法的问题，在“德行门”有一则故事说，谢安夫人教育子女，她问谢安道：“怎么从来看不见你教育孩子呀？”谢安回答说：“我常常在教育孩子啊。”谢安的原话是说：“我常自教儿。”意思就是说，自己常常以身教儿。在这则文字中，刘孝标注引用刘子真的旧事亦明确谢安此语此意。其实也就是文首引用的话，我要用行动去影响孩子，而不是用言语去说教孩子。

王羲之在实际生活中也有这样的思考。在《世说新语》“言语门”中的一则故事说，谢安对王羲之说，人到中年常常会因为悲哀的思绪而伤神，和亲友别离，就要忧郁好多天。王羲之说，年近桑榆，自然就会这样，只好靠音乐来陶冶性情，排遣忧闷，还总怕晚辈们打击这欢乐的情趣。是担心自己的行为让晚辈受到影响，也沉迷其中而学坏了。日本人秦鼎在十九世纪二十年代读这则故事时进一步评论说：“晚年只赖丝竹陶写忧愁，得延日耳。夫我为之，不过为陶写忧愁而已，而常恐儿辈认我好之，遂亦仿效以为欣乐之具，为虑儿辈沉溺，致损我欣乐之趣。”也是诠释得再明朗不过了，因为在用行动去影响孩子方面有所顾虑，所以也让自己不高兴了。

苏东坡对这则故事一定也是莫逆于心的。在他四十六岁的时候，由谪居之地黄州赴任汝州，过江宁而游览东山时，写了长诗《东山》，追怀谢安，开首即有这样的句子，“谢公含雅量，世运值艰难。况复情所钟，感慨萃中年。正赖丝与竹，陶写有余欢。常恐儿辈觉，坐令高趣阑。”亦有这样的理解与纠结，想到王羲之与谢安的对话，直作解人，亦是七百年后的同气相求了。其实苏轼在《与毛令方尉游西菩提寺二首》之一中也有诗句说，“人生此乐须天赋，莫遣儿曹取次知”，想来也多是考虑着对孩子身教的问题。

中国人实在太了解自己了，经常的口头禅是，察其言、观其行；不要看他在说什么，而要看他做什么。但在教育孩子的问题上，往往却容易忽略了自己的行为的影响，也只有一些名门望族，一些在历史上有影响、有成就的人物，才会重视身教的实际影响力，为了孩子的教育，诚惶诚恐地做人。好在现时很多的为人父母者，身教第一，已是多有了这样的意识，实是社会的大进步。南宋刘辰翁读这则故事时手批云：“自家潦倒，忧及儿辈，真钟情语也。此少有喻者。”真可怜为人父母者的一片苦心，希望明白人再能多一些。

原文

【德行1·36】谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”

【言语2·62】谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”