第14章 屏弃谴责1

1、

罪过的谴责源于自我评判的结果。从我们降临到世上的第一天起，就一直受到各种各样的“规则”教育，如伦理、道德、法律、纪律。这些规则一旦深入人心以后，便成了牵引我们各方面行动的强大力量。

这些该做，而那些不该做，这些可以做到这样的程度，而那些可以做到那样的程度。人作为社会的和伦理的动物，从小到大，从生到死，都在不断地受到来自家庭和社会这样那样的指教。尽管这些指教似乎都是从维护个体的发展需要，但实际是从社会的稳固需要出发的。

这种指教就象狗脖子上的绳子，小时挣脱不了，长大了就再也不愿去挣，也不敢去挣，这就使得一旦行成规则的东西很有力量，她不再是锁住“身子”，而是完完全全地锁住了“人心”。只有统统都按它的旨意去做时，才不可能有罪过的谴责，但如果是稍微违背了，罪过的谴责就接踵而来。

纵然没有来自外界的惩罚，我们也会自己惩罚自己。这种自我罪过的谴责，一种是行动后罪过的谴责，即当我们做了某件违乱“法规”的事后，蛰伏在背景中罪恶和谴责脱颖而出。二是行动前罪过的谴责。就是当我们心理有了违乱“法规”的念头时，便受到罪过的谴责。

行动后罪过的谴责绝不就是后悔，而是比后悔更铭刻心骨的罪恶感，或许这时候的人会说：假如生命允许我再来一次，我还会这么去做。尽管如此，并不影响自己承认所为有罪，即是不合理，违乱了“法规”。因为当事人对已做的事情感到可耻，而且绝不容许他人这么去做，而自己又不得不做。这往往是一种特殊的利益引诱而至。

唐太宗李世民的做法，是个很好的例子。有着天子之雄才大略的李世民，为了争夺皇位，为了不被他人所戮，他在玄武门前大开杀戒，把自己的亲兄弟一一杀死，还软禁了自己的父亲，然后协迫他“禅位”于自己，登基称帝。这种大逆不道的事情他做了之后，当他大事已定时，一种深深的罪恶感攉住了他的心，使他深责自己的做法是多么的可耻，但仅陷于此，皇帝的位置太诱人，他不后悔。

这结果，使他后半生一直励精图治，兢兢业业，把个国家给治理的空前繁荣强大。他在位二十三年，一手创建的“贞观盛世”，创造了中国皇帝时代最文明的政治环境，建立了中国皇帝时代最融洽的君臣关系。在贞观盛世，中国成了真正的世界中心，有着崇高的国际地位，唐代皇帝被周边民族推为“天可汗”。在贞观时代，人民生活富裕，社会次序稳定，不仅奠定了唐朝三百年的政治经济基础，也为此后一千多年的中国树立了楷模。

李世民的负罪感，正是源自于他成长过程中的“教育”。李世民的祖上名声显赫，爷爷李昞与隋文帝杨坚是连襟，父亲李渊与隋炀帝是表兄弟，特别是他的母亲窦氏，是神武公窦毅与周武帝姐姐襄阳公主的女儿，出奇的聪慧和明理。周武帝时，为了笼络突厥，迎娶了突厥公主为皇后，因无感情，对突厥皇后并不热情，这事被当时年不到十岁的窦氏看在眼里，竟然对舅舅周武帝说：现在中国还没有统一，突厥还很强大，舅舅应该抑制自己的情感，好好对待突厥皇后，只要突厥配合，江南和北齐就容易对付了，统一大业也容易实现。

有这样显赫的家族，这般智慧的母亲，李世民小时的教育可想而知，除了习武，他还熟读孔孟之书，受到最优良的教育，懂得许多“规则”，并深入心里，受到种种限制。也正因为如此，他的事后自我罪过的谴责，要比一般人来得深远和沉重。

除了政治领域的皇帝，历史上许多大的慈善家，都是行动后罪过的谴责的典型，这样的例子多不胜数，这里不一一例举。

2、

自我罪过的谴责，另一种是行动前罪过的谴责。就是当我们心理有了违乱“法规”的念头时，便受到罪过的谴责。

譬如做了和尚的，想到要喝酒、吃肉；为了人妻的，想到去与另一男子相好；做了一官半职的，想到要以权谋私，诸如此类，举不胜举。

问题是：受到罪过的谴责是一回事，去不去做又是另一回事。尽管人们知道这么做是违乱了“法规”，却还是要去这么做。违乱“法规”的行为，总是在不断地在我们身边发生着。其根本原因是，人们在接受行动前罪过的谴责时，总能找到一种“理”来说服自己。如果我们到监狱去调查“犯罪”的人就会发现，似乎没有一个犯人不说自己的“犯罪”有他的道理。

一个偷窃的罪犯，他会满脸委屈地告诉你，他比哪些贪官和勒索他们的警察好多了，他可是凭手段吃饭，他只是后悔自己倒霉或是手段不那么高明，他会不无遗憾地说：否则，我就不会被关进这里了。另一个买**女人则会非常伤心地告诉你：我不这样做，会饿死的，再说，我又不偷不抢、又不搾取人民血汗！自己干这个还是为失业青年和大老板着想，既不与失业青年争工作，又满足了大老板们的需要，让他们快乐。而另一个嫖客则会理直气壮地说：我们都不要她们，她们怎么活？再说，我每次都把该给的钱都给了……现在是信息时代，相对来说，人们的知识都增加了，眼界也开阔了。《庄子·胠箧》里的“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”唐朝诗人曹松的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”等等这些感叹，就是最普通的百姓，也是耳熟能详。既然那些大偷大盗偷窃整个国家的人不被治罪，既然那些将军杀人，血流成河，尸积如山可以不被惩罚，这些人，还能成为诸侯，称霸一方，受世人景仰。“英雄”，元勋，甚至是领袖人物都能昧着良心，违法乱纪，为了一己私欲，不顾天下众生；凭着高压手段，颠倒黑白、混淆美丑，危害国家与人民，我做这些又算得了什么？

非常明显：每个单个的人心里都有一个“理”字，因为教育与生活环境的不同，其对“理”的理解千差万别。

这个“理”字，还有另一层意思。它不仅是“王者”即“统治者”的“心声”；也是每个单个人的“心声”。谁都自以为“王”。各人心中持有自己认可的“理”，认可的“心声”，这才执了这“理”，循了这“心声”去作去为，于是这才有了这么多一个个理直气壮，心安理得的人，汇聚成这五彩缤纷的世界。

在这种情况下，就有两个问题需要讨论：一个是，每个人所执的“理”，所循的“心声”便该是一定会有局限的了；另一个是，每个人对自己所执的“理”，所循的“心声”的坚持性，也就是有多大的勇来抗拒谴责，始终如一地坚持自己的理而对外来的种种谴责能置于不屑一顾。对于“成勇”来说，后者应是主要探讨的问题。

“时代总是不断地在前进”，这是历史书教给学生的话，事实上，时代常常是会后退几步或很多步才又继续前进的，而且有一点应该强调：时代的每一步前进，都必须是对弱者的一种“关顾”。任何时代的统治者，都是强者，他们对弱者有着生杀主宰的权力，当他们一旦滥用这种权力时，弱者就遭殃了，就会是一个血腥的时代，一个黑暗的时代；而当强者能够主动地放弃自己的权力，甚至将自己的许多权力赋给弱者，能够均权时，弱者就享福了，就会是一个鲜花的时代，一个光明的时代。

人是世上的万物之灵，依靠武力和智慧，降伏了世上的其它生命，如果滥用这武力和智慧，完全可以使世上的其它生命全部灭绝。这是非常可怕的事情，然而人的智慧，人的“规则”教育，使人不去滥用这种权力，而是顾怜这世上的其他生命，一方面为了自己，另方面也是为了这能够和谐可持续发展的世界。

但有一点需要指出，人对同胞的宽容，主要是来自于同胞的反抗，及自己与同胞千丝万缕的联系。等等这些都充分说明，弱者对自己的“理”的坚持是多么重要！它不仅能改变自身的命运，也能引导社会前进。这正是弱者需要存在和禀持的勇，也是成勇的意义之所在。

而对于强者，更是要承认弱者的这种存在与禀持的勇，明白“规则”是自己定的，是从强者的利益考虑的，从而能从弱者的利益也进行一番考虑，制定一些维护弱者利益的“规则”，放弃自己的一些权力，以满足弱者，这样社会才会祥和安定。