第61章 恩施风云16

男人也最愿意听到女人的这种情不自禁的发自肺腑的呼喊。陈纳德捧着桃花儿的头会心地笑着不愿意从桃花儿的身体上挪开，他欣慰自己上帝赋予他的能力没有缺失而非常自豪。尽管他现在如同在空中与日本飞机作战一样感到非常疲倦，但他同样有射出的子弹击中了日本人飞机一样胜利的喜悦。只是觉得在打击日本飞机的战场上是一种无比的悲壮，在抚慰女人的战场上是一种极致的快慰。

他最后两手撑起自己的腰身从桃花儿光滑的肌体上轻轻地挪到床面上，然后情不自禁地说了句：

“感谢上帝呀！”

桃花儿曾有过多次的婚外**，大多是男人强要，当这个男人匆匆忙忙地完事后，都是于她不顾地死猪般地躺在一边。她看着那个男人那种疲惫慵懒的样子，她在情感上受到伤害，在生理上又没有得到满足，心里顿生龌龊，有一种无可名状的失落，甚至还有一种后悔不该当初的怨恨。她总觉得男人都是无礼的、自私的、不懂得女人的、薄情的。她曾听说过吃牛排牛奶长大的欧美男人比吃淀粉长大的东方男人性能力强许多，她总认为这样的说法太无聊，是无稽之谈。男女在一起不就是这么回事吗？今天她才真正地体会到什么叫爱情，什么叫做女人的价值，什么叫生活的质量，什么叫人生的意义。她觉得面前的这位浑身长满体毛的男人太有能力了，太懂得女人了，太会**了。她非常感激身边的这个男人，如果她一生就这么一次她都会感到此生没有了缺憾，她都很满足了，她都会觉得来到这个世界上做女人算是没有白活。

这一夜，桃花儿从开始醉酒到最后的**，从心灰意冷到心花怒放，她有一种醉生梦死的兴奋；有一种痛彻心扉的感悟；有一种刻骨铭心地记忆。令她终生难忘。

她认识了陈纳德，算是重新认识了男人，重新认识了一个世界，重新认识了自己的人生，重新认识了什么叫爱。

有道是“妓女无情，戏子无义”，那是因为她们没有遇到讲情讲义的人。

第二天，桃花儿回家了一直没有到所里来上班。陈纳德没见到桃花儿，像丢了魂儿似的，坐卧不安。晚餐时，依然没有见到她。陈纳德以为是自己做错了什么让她生气了，他要开车到南门去她家里给她解释，在回寝室换衣服时，无意间在桌上看见了一张纸条：

亲爱的，本小姐今天来例假了，决定抗“日”一周，让你扫兴了，对不起，见谅。

吻你！

爱你的：桃花

陈纳德读后有些哭笑不得，最终还是“哈、哈”地大声笑了出来。他双手把这张纸片放到嘴上吻了又吻，纸上有桃花儿体香的余味，叫他浑身又是一阵炙热。

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省政府迁府恩施后，长江中下游的百姓为了躲避战争灾难，如流水般的朝恩施涌进，像石虎场这样的角落集镇都来了不少的下江人。集镇的人口增多，生活物资的需求量就增大，到马鹿池采煤的人也就越来越多。采煤本身就是一种高危行业，人一多，又没有统一的管理，施工无序，工伤、死亡、瓦斯中毒的事故就时有发生。采煤的伙计们们认为，出现这些事故的原因主要是土地菩萨懒政不管事，懒政又是因为庙里的菩萨人数不够。

土地神是地方神，在道教的众神中，是地位最低、神力最小的末位神只，只相当于阳界里的保甲长、村主任。在普通老百姓眼里还被人仰视着，可在有钱有地位人的心目中，他就太不起眼了。在《西游记》里，孙行者一个弼马温就可以随便使唤他，根本就没有把他当个什么神、什么官来对待。所以马鹿池煤窑来的人多了，有钱人也就多了，就觉得土地神不中用了，就要换神只、加神位了。

在马鹿池路坎上，岩屋内的那尊泥胎土地菩萨的腹内是空的，里面安放着神药。受伤后的民工，外伤就用这个神药来敷衍，内伤就用它来煮服。事故一多，那泥胎内的神药早已用完。没有了救命药，这些采煤的伙计们就议论着要扩大土地庙，增加菩萨的尊数、神位，这样就可以增多许多的神药。

神药是由和尚、道士或者地方上的男性神职人员从药铺里“请”回，装在一个黄绫紧勃口袋内，先供在神龛上进行打蘸、诵经、礼佛些时后，再由庙里的住持用“金盘”虔诚地双手托着，念咒挽诀、诵经开光，然后从菩萨背后的方口将其送入。方口是永远不封闭的，若神药被掏，又重新做法事将神药投放进去，以保证救治一方百姓的需求，但新投放的神药礼佛要简单得多。如果投药后，三年内有蛇在腹内盘卧，那蛇就是这药的守护真龙，也证明了菩萨腹内神药的灵验。其实庙里有蛇并不稀奇，由于神药中有几位药的味道对蛇有**力，再加上菩萨腹中干燥阴暗隐蔽，是蛇最理想的藏身之处。

戌妹儿去马鹿池挖煤到石虎场卖，已经是他们一家人经济生活的主要来源了。她每次去捡拾边角煤，都要到那个简陋的岩板庙里烧香，求菩萨保佑她的平安，保佑药神巴儿的平安。现在蔓子儿又出门当兵去了，她还要求保佑儿子在外的平安。近些时在这里挖煤的人陡然增多，她每次早晨去烧香，庙门窄，大伙儿还要排队。有人提议要增扩土地庙，她非常赞成。大伙儿度香火钱，只三个月时间，岩板小庙变成了三柱冲天的瓦屋大庙，庙内增加了观音送子娘娘神、关公财神、二郎保护神、文殊智慧神等几尊木塑大菩萨，土地庙名字改成了财神庙。庙建起了，菩萨也请进来了，那神药在这里是少不得的。龙洞沟方圆几十里没有和尚、道士，于是大伙儿想到了抓二先生，请他来帮助礼佛神药。

抓二先生本身就是个“乱脚菩萨”，他很乐意被请。

抓神药非常讲究，一般的药房不懂得就里的规矩。药房不按规矩操作，信众认为就是药抓齐了也不会有神药的药效。原来汪营的赵氏药房是卖神药的老药铺，整个利川就此一家能卖此药。它的继承人赵诚实当军医走后，药铺关了，抓二先生只得去恩施。

抓二先生拿着大家度来的香火钱，戌妹儿又把覃蔓子从龙门口带回来的她收藏了几年的大洋钱给了后爹几块。李卯香因为丈夫要远行，早早地为他整理好行李。抓二先生穿了一件青布长衫，杵着当年他“扮土地”时那根雕着龙头的拐棍，一身神职装束。快六十岁了，他精瘦的体格行走迅速。一两百里路，他晓行夜宿走到恩施已经是第二天的深夜了。

抓二先生第三天一早起来在恩施城里连走了两家较大的药铺，铺内药剂师一开口他就听出来不是个抓神药的内行，神药不可亵渎，于是他都放弃了又走向别家。在恩施北门快要走出头了，心里正忧虑着找不到抓神药的药铺时，抬眼看见了“齐药劲道”的药铺招牌，他试探着在这家药铺的门前停了下来。他双手合十，双眼微睁，指间夹着几张画了符的黄表纸片，静静地立在门外，一动不动。

药铺内单寻梅正在为一张老处方配药，方子上最后写着“冬生二钱”。她不知道“冬生”是味什么药，伸着头朝坐诊的丈夫喊道：

“郎中哥，‘冬生’在哪个药屉里呀？”

单寻梅一时把丈夫药神巴儿给问糊涂了。他一边说着“什么冬生阿”一边从对面的问诊席的椅子上站起，思索着走进药柜内去看那处方。看完后他用指头点着方子不禁“哈哈”地笑了起来。

“这不是一味药，是说在冬天服用这个汤头的时候，每味药要增加二钱。因为冬天的天气要寒冷些，这是个驱寒的汤头。现在是仲秋时节，就按照方子的定量抓。”

单寻梅听了药神巴儿对“冬生二钱”这么一解释，想着自己对“冬生”一词的理解，脑筋急转弯没有想过来，便抿笑起自己来，自言自语道：

“这些古方子还真有些学问呢。”

药神巴儿抬头，猛然间看见了抓二先生一副虔诚相站在铺前。抓神药是他赵家药铺的祖传，他一眼就明白了大门外客人的来意，笑着对门外的顾客点头道：

“请大师稍候。”

然后进内室净手，拿了一炷香、两只烛、一凿纸出来，点燃在“齐药劲道”的招牌下面。药神巴儿躬身对着招牌作揖后，便双手恭恭敬敬地接过抓二先生手中的黄表纸，转身将其压在柜台的三棱木下，一并请抓二先生进店在柜前的一张太师椅的客座上坐下。单寻梅端了一杯盖碗茶递到抓二先生的手上。抓二先生想到：“欺人不能欺神。”恩施到底是大地方，今天终于找到抓神药的行家里手了，内心里很高兴。

药神巴儿首先在药柜上铺好从抓二先生手中接过来的是他请过了神的黄表纸，有三张，三张就是三副药，他高兴今天碰到了个大生意，便开始大声朗朗地念着歌诀进行抓药。单寻梅站在一旁观看学习这抓神药的程式。

抓神药不能用戥子，因为不能跟神“斤斤计较”，全靠手感来把握药草的重量。他每抓一味药，都要虔诚地“笔立磬折”（敲磬），以示药师对神的敬畏。他唱道：

惶恐一仰天灵盖，稽首二请神眼睛。连瞧芒霄目决明，三请龙齿要细心。口吐玄黄神通广，浑身龙骨跃天庭。四请南斗配天胆，没门也要登天门。五披龙衣罩钟乳，六垂大耳生吉根。七请五月露神膝，八修财福有因成。九请凤爪攀云母，尘皮蜕尽不留行。天宫傧郎跟左右，远致天界会诸神。何香仙姑伴左右，吴公桂枝拂祥云。嫦娥个个赛阿姣，月宫修性先陶仁。大神本是龙须伯，保佑苍生下凡尘。施恩舍惠知厚薄，帝王车前跪相迎。

其实药神巴儿每念的一句歌诀都是一味中药名的谐音。如：惶恐一仰天灵盖（瓜蒌）、稽首二请神眼睛（桂丸）。连瞧（连翘）芒霄（芒硝）目决明（木决明），三请龙齿（化石）要细心（细辛）。口吐玄黄（玄参、大黄）神通广，浑身龙骨（化石）飞天庭。四请南斗（南星）配天胆（石胆）……他这样处理既能知道下一步要抓什么药，又是在唱神的颂歌，是对神的赞美和迎送。 这歌诀是药神巴儿早先就用一张小纸片抄录好后贴在三棱木的内面，巧妙地回避了顾客的视线，抓一味药唱一句，好像是记得娴熟。这些歌诀抓二先生是背诵得很熟悉的，他听着药神巴儿的歌唱，与自己的记忆——对应，脸上不住地露出喜色。