第45章 8月5日，焉支山，山丹大佛寺

山丹大佛寺，北魏初建，多次毁于战火，明朝重修。最后一次毁于文革。背依了高山，俯瞰山丹河，面对龙首山，遥望焉支山。为丝路蜂腰处一佛教圣地。

是日晨自武威往山丹。途经永昌。东大河谷连通夏日塔拉草原与河西走廊，我曾走过。据说皇城草原往北，有路通青海。东大河的上源区就在冷龙岭主峰岗什卡。

大佛寺之东约五公里，有发塔，曾出土石函，有头发。原塔址在医院处，现为迁建。

焉支山的路，有两条：或经陈户，或经霍城。其中霍城与霍去病囤兵养马有关。下午三点出发，约一小时，抵达。山口两边山上时见烽火台。

有一首匈奴人的古老歌谣唱道：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”焉支山只是祁连山众多山脉中的一座，频繁地出现在古代诗歌和政治舞台上，因为它代表了祁连山秀丽迷人的一面。焉支山又名胭脂山，位于山丹县城东南40公里处。隋大业5年（609年），隋炀帝西行，看见焉支山林海松涛，云蒸霞蔚，是天造地设的自然宫殿，便选择此处谒见西域27国使臣。如此美丽的地方一旦失去，谁都会伤心欲绝。

实际上，使匈奴妇女痛失颜色的，仅仅是山中生长着的一种株叶淡绿、花瓣雪白的“焉支草”（又名凤仙草），是上等颜料，莫高窟壁画中就有焉支草的成份。匈奴妇女取焉支草为胭脂，浓妆艳抹，尽显风流。李白在《幽州胡马客歌》中写到：“虽居焉支山，不道朔雪寒。妇女马上笑，颜如赤玉盘。翻飞射鸟兽，花月醉雕鞍。”

也有学者说焉支非胭脂，是匈奴语，其意失考。

周多星局长说，焉支山有长城通往扁都口，为山丹最南防线。晚上与赵万钧联系，得知他从山丹军马场古代平羌口山谷下来，还有三十多公里到永昌，晚上赶不回高台，打算在山丹长城边宿营，明早再回。

平羌口，就是窟窿峡，也是通往青海的古道，其河为西大河。

我们考察了山丹大佛寺。

自古而今，若有人自东而西穿行河西走廊，都会经过祁连山与龙首山在山丹挤压形成的一段蜂腰地带，焉支山横亘中部，如同巨大的战国时期出廓式玉璜，本来气度非同一般，加之匈奴人歌撕心裂肺的传唱，就名扬天下。匈奴人被驱逐出河西走廊后，紧接着，汉王朝修筑了从永登到敦煌以西的汉长城。至今，汉长城残址仍以山丹境内最具代表性。除了焉支山、汉长城，山丹还有另外一张名片：那就是举世闻名的军马场。

这是近年来人们对山丹的大致印象。因此，大多数人提起初建于北魏（约公元425年）时期的的大佛寺，很容易与张掖西夏国寺混淆。武威天梯山石窟、张掖西夏国寺、山丹大佛寺都有巨大佛像——分别为站佛、卧佛和坐佛，民间都称“大佛寺”。三座“大佛寺”中，武威天梯山石窟开凿最早，张掖西夏国寺最迟，有关它们的史料多；唯独山丹大佛寺鲜有记载，几乎淹没在历史云烟中。玄奘东归应该不会绕过这座地处龙首山对面的寺院，或许还寺驻留诵经，但不知为何，那位高僧大德在《大唐西域记》中不着一字。

大佛寺当初前依今山丹县城西5公里处的嘹高山势而建，前几级直接削山体为台基，外修高耸飞檐的木楼。后来毁于战火，无法考证具体时间。明朝开始，对修建、重修过程记述颇为详尽。据旧志有关碑记记载，明朝初期就有寺宇和高大土佛。明朝宣德年间（1426-1435年），太监刘永诚监镇甘肃，后归朝述职，奏请明英宗朱祁镇特赐额“土佛”，寺院由此得名“土佛寺”。明正统五年（1440年），太监王贵监镇甘肃，特请高僧智莹（号秀峰）住持，并令山丹卫拨给常住田五十亩以助香火。佛教大师、僧会司（明朝主管地方佛教事务的机关）都纲（僧会司主官）沙加舍特"给经符牒"，又感叹寺宇朴陋，请求山丹卫指挥杨斌、指挥佥事彭智等军政官员，倡导重修，工程始于正统六年（1441年）春，历时两载，次年底告竣，依山塑13丈坐佛，又建成五级楼阁、殿宇、山门、法堂、廊庑、厨亭等，规模空前。景泰六年（1455年），山丹卫指挥使张熊又出资装修寺院；山东滨州训导陈敏谪戍河西，应智莹大师请求写《重修土佛寺碑记》。明代河南汝南进士吴同春在甘肃任职时曾到此游览，咏《山丹土佛》：“大觉当年度众人，却于天半化金身。耳通潮汐闻空梵，目耀星辰照法轮。世界相乘魔外影，因缘流转劫中尘。本来无处能容物，丈六须知不足真。”诗前小序说："山丹西十里堡（即清泉堡）有土佛、坐倚山，高十三丈。耳可容人，指甲阔尺余，以五级阁卫之，亦伟矣！余过此题其额曰'虚无法像'，字经二尺。因为言纪其事。"史诗俱佳。万历九年（1581年），甘肃巡抚侯东莱巡视山丹，捐巨资缮葺寺院。万历二十一年至二十八年（1593-1600年），右军都督同知王允中（山丹籍人）将军捐巨资重新修。崇祯十六年（1643年）十二月，李自成部将辛恩忠攻占山丹时严重毁坏土佛寺。清朝雍、乾时期数次修缮，当地人易名大佛寺。至同治年间（1862-1874年），战事频繁，又一次毁于兵火。光绪年间，安徽泾县进士查之屏出任山丹知县，率先捐俸银两千贯，号召士民重建，工程始于光绪十三年（1887年）春天，次年底告竣。甘肃提学使秦澍春奉钦命视学河西，应查之屏之请撰《重建大佛寺碑记》。查之屏书法精湛，亲书“仰之弥高”匾额悬于大雄宝殿。1971年，千年古刹大佛寺再遭毁坏。1992年开始，住持释觉慧在香港宝莲禅寺着名佛教活动家圣一大师支持及捐助下，重建山丹大佛寺进行重建。1998年开光。

2015年8月5日，我们慕名而来，拜谒历经沧桑、重焕佛光的大佛寺。其时，寺前地势平坦，田野里金黄色的大麦小麦已经收割打捆，小茴香及其它庄稼还葳蕤生长，一派生机。村民恬然自乐，寺内游人散淡。大佛寺静静坐落在了高山下，由大青石条铺就的台阶拾级而上，到山门，但见“大佛寺”三字神韵非凡，似乎超然诉说纷繁历史中的慈悲大爱。进山门，两旁天神雕像栩栩如生，院内古树林立，肃穆庄严。天王殿弥勒菩萨、韦驮菩萨及四大天王象征风调雨顺，寓意吉祥。

大雄宝殿为琉璃瓦盖顶的七层全木质楼阁，廊檐飞悬，光彩夺目。宝殿内供奉释迦牟尼坐像高35米，是全国最大室内泥胎坐佛。全身金锱彩绘，盘坐莲花坛上，丰满端秀，神态自然，一手垂放于膝，一手抬起，手、足、胸及面部皆用纯金箔贴面，金光熠熠，威严庄重。大佛莲花座内有名曰“关煞洞”的通道，可以躬身穿过。

大雄宝殿前面两侧是五百罗汉殿，又称“罗汉堂”，分为南北二殿，共有五百尊罗汉，或坐或立，或思或笑，姿态各异。山丹有数罗汉习俗，每年农历四月初四，风和景明，游人如织，礼佛，数罗汉。

寺院北侧观音庙是以“童子拜观音”为主体的“十八罗汉、五十三参海岛”立体彩色雕塑，分为天、地、海三层。最上层“三十三天”形容枯槁、瘦骨嶙峋的佛像是释迦牟尼成佛前苦修状态，最下层为“海”，西侧为来自南海朝拜观音的十八罗汉。中间观音脚踩鳌鱼，独占鳌头。此外，还有地藏王菩萨殿和娘娘庙等。近年来，山丹县建成千佛殿、滴水观音铜像、七孔牌坊、九龙沐太子等，晨钟暮，安静祥和。

山丹大佛寺已成国家4A级旅游景区，国内外游客纷至沓来，与隋炀帝西巡时在焉支山举办国际博览盛会遥相呼应，再显丝绸之路文化交流、友好、互通、合作的永恒精神。

在向山丹文化局局长周多星等朋友了解大佛寺历史及现状时，偶然发现城中屹立于青青庄稼地边的一尊古塔，经询问，得知为隋朝敕建十九座佛舍利寺院（寺塔）之一的迁建建筑，原址在现医院，当年曾出土擦擦及石函，石函中有头发，是故称“发塔”。这既是又一个文化悬念，也印证了大佛寺的深厚文化底蕴。