第25章 痴家婆

家婆，也叫家家，“家”有两种发音，gā和jiā。普通话叫外婆，这称呼有点见外，不如武汉人口中的“家婆、家家”那般亲热。

老武汉老说法，人有“三亲”：舅父、姑母、姨母；人有“三不亲”：舅母、姑父、姨夫，说到底还是强调血缘关系。一个人和他的“叔、伯、姑、舅、姨”之间，基因相同为四分之一，属二级血缘亲属，自然要比完全无血缘的“婶娘、伯妈、姑父、舅妈、姨爹”要亲一些。

“血缘亲”的社会人情风貌，虽不能绝对化，但的确是客观存在，过去伢们多，疼这个多一点，疼那个少一点，也很正常，一碗水端平，有时很难。隔代亲，亲更亲，坊间都说爹爹疼孙子多，婆婆疼外孙多。外孙住在外面见面少，一年的疼爱就集中在几天，像聚光灯一样，亮度自然高一些。

在物质供应不景气的年代，家家屋里有好吃的，这恐怕是很多外孙们的美好记忆，也是很多童谣的不倦主题。

摆摆手，家家走，不杀鸡，就打酒。

选自朱介凡《中国儿歌》第198页。

摆摆手，也叫摇摆手，幼儿游戏，双手一前一后摆动，同时双脚一左一右踏步，游戏虽简单，但可训练幼儿的协调能力。有时母幼一起做，那就更有意思了。有关摇摆手的童谣比较多，都是一边唱一边做。家家走，到家家屋里去。

虽只十二个字，欢欣之情，跃然纸上，家家屋里的好招待，永远是最吸引人的、最令人回想的。

摇摆手，家家走；搭洋船，下汉口；吃鸡蛋，喝米酒；买对粑粑往转走。

选自《索河镇志》第464页。

洋船，指外国制造的轮船。由于有别于传统的木制船，旧时将以机器为动力的铁制轮船也统称为洋船。对粑：武汉的米耙，以成对出卖而称“对耙”。 旧时武汉三镇，汉口的声名和繁华独居其首，人们习惯上把“到武汉”统称为“到汉口”。自武汉以上来，称为“下汉口”，自武汉以下来，称为“上汉口”。汉阳索河在武汉上首，故称“下”。

下面这首就更具体更详细了：

摇摆手，家家走，一走走到大门口。家家端凳叫我坐，倒碗糖茶叫我喝，抓把蚕豆叫我剥，麻糖炒米一簸箩。家家屋里好香油，滴了两滴抹抹头。家家留我跟她过，我要回去睡摇窝；家家留我玩一玩，我要回去坐洋船；家家留我歇一歇，我要回去打撇撇；家家留我喝甜酒，打开罐子喝个够。 由余桂珍提供。

香油：俗呼小麻油。古代妇女常用头油来美发、护发，汉通西域后，胡麻（芝麻）引入中原，其所制香油，成了头油的新材料。老武昌豹子獬一带，新婚第三天，女方娘家要来人送擦头油，并接新人夫妻回门，称为“送油”。此处小孩将小麻油抹头，憨态可掬。抹抹头：抹，mā。打撇撇：撇撇，pié·pie，一种自制儿童玩具，多用废纸、烟盒等叠成。簸箩：bǒ·luó，盛物的竹筐。摇窝：婴儿睡的摇床，这里是一种戏谑说法。甜酒：米酒。

整首歌谣，一气呵成，盛满了温馨，弥散着亲情，外婆的慈爱之心，溢于言表。糖茶、蚕豆、麻糖、炒米、甜酒，尽其所有；留我过，留我玩，留我歇，倾尽爱心。

下面这首很亲切，很富人情味的童谣，则是表现外孙亲热家家的情景： 骑竹马，走人家，走到半路接家家，家家家家屋里坐，我跟家家搨粑粑。

由余桂珍提供。

搨粑粑，搨，武汉话读如“tá”，同“拓”，动词，赶薄，摊平。搨粑粑，将面粉加水加作料，用油在热锅里摊成软熟薄饼，多用于“过早”，有时也用来作为正餐间的“点心”，甚至“待客”，这里就是用粑粑来款待家家。

关于舅家的童谣，通常演唱的对象有二，一是家家，二是舅妈，关注点只有一个，即对自己的态度。不管受到怎样的接待，都会在稚嫩的心灵中，烙上难以磨灭的痕迹。

私议舅母娘不好的童谣要多一些：

亮花虫，打灯笼，我在舅爷的门前过，舅爷问我是哪个？我是你的亲外甥。舅爷让我屋里坐，叫舅母把鸡杀，舅母娘就把眼睛眨，舅爷说把肉煮，舅母娘就把眼睛鼓。舅爷死了哪个哭？一对亲外甥哭。舅母娘死了哪个哭？一对黄狗咬上门。

选自朱介凡《中国儿歌》第129页。朱母传唱。

长辈去世，晚辈哭悼，是孝道的一种表现，最后两句说，舅母娘死了，外甥是不会哭的，只有黄狗咬，这是舅母娘不慈的回报。此类主题的歌谣各地都有流传，如桂琴甫手写稿《新洲县古今民间歌谣》中的《剐草皮》等。

谣中的“眨、鼓”两字用得十分形象，贴切，生动地描述了舅母极不情愿而又不便明说的情态，堪称点睛。

痴家婆，疼外孙，长大了，是别人。

选自朱介凡《中国儿歌》第128页。朱先生儿时习唱。

祖祖辈辈对一种人间现象，社会情态的慨叹，童谣虽小，记录的却是世人的切肤体验。

在传统社会里，外孙不随舅家姓，终究是别姓之人，不能长居舅家，也就不能更多地回报家婆了，因而武汉坊间有“外孙养大手一指，孙子养大烧张纸”之俗语。

痴家婆，养外孙，憨母鸡，抱鸭儿。鸭儿下水，母鸡见鬼。

选自北京大学歌谣研究会《歌谣》第一卷第29号（1923年10月21日出刊）第4版，黄文搜集。

憨：痴，憨厚。抱：禽鸟孵卵；旧作“菢”，今作“抱”。由于长期的人工驯化饲养，家鸭的许多习性如飞翔、迁徙等都改变了，甚至连筑巢孵蛋的原始本能也丧失了，人们就用母鸡替代家鸭孵卵。见鬼：鬼是虚无之物，见鬼喻没有指望了，白费气力了。

与上首同述一事，表达有别，运用了类比手法。母鸡孵鸭蛋，带鸭儿，一视同仁，倾尽母爱，然鸭儿终究不是同类，它有自己的生活天地，母鸡的付出恰如东之流水。此种类比源自百姓所知所见，既形象生动，又富有生活气息。

“外孙外孙，越喂越生”、尽管如此，人世间的痴家婆还是“痴”心不改，一如既往，这或许正是人性的高尚。