第21章 铜人像下

三民路象根扁担，六渡桥和铜人像就是两个箩筐。形容一个人生活奢侈讲究，喜欢卖味，三皇街的人就说他“从铜人像到六渡桥还要坐三轮车”，二者距离很近，只有几十个门牌。

和六渡桥一样，铜人像也曾是汉口的繁华地，老地标，三皇街有个出口直通铜人像，街上的人也喜欢说“我家就住在铜人像”。

这里因孙中山铜像而得名，据说铜像原本计划修在中山公园里面的，为了让人随时可以瞻仰，就把它改修在大路中央。

铜人像是由刘文岛于1930年开始主持修建的，后因1931年武汉大水等原因搁置一年多，直到吴国桢接任汉口市长以后才继续开工，1933年5月竣工，6月1日揭幕。铜像基座四边镶有整块的汉白玉，上面原来镌刻有国民党党徽，有吴国桢撰写的“像赞”文字。

1965年，有关部门在维修时，磨掉了“党徽”和“像赞”，给孙中山的右手上增加一根手杖。报纸上说，铜像原来没有手杖，是这次维修时添加的。

三皇街有个古董爹爹，姓梅，解放前当过警察，参加过“汉流”组织，解放后被送到新疆（自云是“充军”），后返回武汉。古董爹爹见多识广，古董万器的，别人不懂的他懂，别人不知的他知，又喜欢引经据典，肚子里面尽是些老武汉的野橘子。

我听古董爹爹讲，铜人像原来是有拐棍的，拐棍里面还专门灌有金子，结果防不胜防，还是被人偷走了，这以后铜像的手就一直是空的。古董爹爹没有无端撒谎的理由，细看铜像，如果最初设计没有拐棍的话，其后添加就绝不会如此自然，如此天衣无缝了。

三皇街的人把这个地方叫作“磨盘”，它的下面有两层圆形基座，像个大磨盘。周边的街道呈辐射状，有长堤、三民、民族、民权等五条道口，从天上往下看，地形像个大风车，附近有东风商场、老美的、陈天保、邹紫光阁、长胜池等老字号。

铜人像，是地名，也是个形容词。说人生得黑，就说他“长得象个铜人像”；讽刺人反应迟钝，就说“你在那里不理不睬的，稳得象个铜人像”，夸自己狠，就说“我是个铜人像，不怕电打，不怕雷劈”。 女人叨嚼男人不做事，就说他“像个铜人像样的，一天到黑随么事都不做“。

铜人像

七十多年来，铜人像站得稳稳当当，笔直笔直的。孙中山是先行者、民主革命的先躯，是世界级的伟人，受人景仰。刚开始闹文革的时候，不懂历史又不懂政治的红卫兵曾经对铜像有过不敬的想法，但很快就被叫停了。

铜人像留给我的记忆是零散的，杂乱的。

最早的印象是恐怖，这个恐怖来自于大人。

大人们忙，没有过多的时间看管孩子，为了让孩子听话，不到处乱跑，就用一种恐吓方式来替代管教。他们说，铜人像是“麻（mā）胡子”出没的地方，没有大人带，千万去不得。有人还边说边做，说麻胡子的手很厉害，往小孩脸上一抹，小孩就被“迷住了”，乖乖地跟他走，然后就被他刮了、剁了、蒸得吃了。我听得鸡皮疙瘩直起，汗毛直竖，害怕被“抹”，自然就不敢独闯铜人像了。

所谓麻胡子，就是隋代的麻叔谋，隋炀帝下令开汴渠，麻叔谋被任命为开河督护，他凶恶残暴，蒸食幼儿，丧尽天良。死了这么多年，仍是小孩的灾星，儿时，一听到“麻胡子来了”，我就赶快找个地方躲了起来。

读小学了，天天打铜人像过，平安无事，我这才知道麻胡子之说原本是大人自己在款鬼话。那些年，别说吃小孩，就是拐卖儿童的事也很少，不像现在，连女研究生都敢卖到山里给人当生育工具，现在的人贩子才是真正的麻胡子。

在三年困难时期，这里曾是抢犯集中的地方，一些叫花子公开抢人东西吃，我遭遇最揪心的一件事，就是在铜人像下，被人把过早的一个面窝给抢跑了。

去掉恐怖阴影后的铜人像鲜亮鲜亮的，每天上学放学从此经过，我都要玩一下。

路边有种铸铁管栏杆，直径十公分左右，壁厚二公分，铁灰色，它的作用好像并不是刻意阻拦行人，上面甚至还可以坐人，当然需要一定的技术了，一些人蹩着腿坐着玩着聊着天，警察从来不管。我尤其喜欢翻爬这里的栏杆，和小伙伴们一起，翻来覆去，一上一下，你追我赶，每每玩得汗流浃背。有回把书包都玩掉了，还是“东风绸布商店”隔壁理发店里面的一位师傅帮我收起来的。

文革当中的一段时间，铜人像一带曾是打架斗殴频频爆发的场所。

武汉有江有湖，江湖气息浓，人们豪爽、热情、讲义气，码头文化影响深远，街头巷尾不难寻觅江湖的踪影。

熟人朋友在一起，称兄道弟，玩哥们义气，一些青年伢们按地域组成了一些松散的团伙，什么“集稼嘴的、三阳路的、老圃的”等，三皇街则属于“铜人像”这一排，有帮有派有靠山的，就被称作是“外头玩的”。

“外头玩”的人，不象东京的“泼皮”、津门的“混混”、北京的“光棍”，倒有点象上海的“阿飞”，这些年轻人，无书可读，无事可做，喜爱穿着打扮，讲究吃喝玩乐，一群一帮，整天在铜人像附近招摇卖弄、嘻玩闹事。

虽无大恶，但他们拉帮结伙，依仗着人多势众，喜欢斗狠、要味、掐着人玩，喜欢无事生非打群架，喜欢沾花惹草撩姑娘伢。铜人像一带方便热闹，相对开阔，打起架来便于疏散逃跑，于是这一伙，那一帮，时常邀约在此斗殴，用拳头、棍棒说话，以刀子、砖头讲理，凭武力解决矛盾冲突，以致血腥不断。

“外头玩的”伢们还有一个特点，就是说话爱“丢橘子”，他们口中的一些特有词汇，只在圈子内面流传。比如女人叫“枪”，男人叫“杆”，长得漂亮叫“姐”，身材叫“条子”，长相叫“脉子”，衣服叫“叶子”，找女朋友叫“掬枪”，小偷叫“窖板”，偷钱包叫“铩（sá）皮子”，掌管小偷的人叫“掌窖的”，“邀几个人打他一顿”就说“浩几管堂把他敲一顿”等，还有“拐子、攮子、舀子、吹灯、封喉、瘫条”之类的江湖老话。

“丢橘子”在武汉是有历史渊源的，叶调元的《汉口竹枝词》中就有“局中明白旁人昧，说话由来橘子多”的描写，“橘子”之“橘”传由“谲”演变而来，“橘子话”指不为外人所知的行话，又称“暗码子”，极富武汉商埠文化特色。

这里的橘子话，既非行话，又非黑话，应该是叫它“群话”，即在一定人群中使用的话，类似于现在的“网络语言、Q言Q语”。说橘子话是一种卖弄，主要为了显示自己的与众不同。

铜人像一带还是“麻木”的老窝子。

麻木，武汉话原指那些爱喝酒，酒量又不大，整日脸带酒气的人，后指三轮车、电动三轮之类的代步工具。铜人像原有个“三轮车合作社”总站，三轮车集中停在此地候客。过去有种小黄鹤楼酒，二两半装，瓶子扁扁的，放在口袋里正好，三轮车夫多半爱喝酒，无事便掏出酒瓶抿两口。

用车的人，老远便高呼“麻木”，不知是喊车还是喊人，反正人到车也到，这大概就是“麻木”一词的由来。奇怪的是，当年并不禁止三轮车夫喝酒，也没有听说过有什么三轮车酒后车祸。

此地有过让人心惊肉跳，惨不忍睹的场景，1967年夏天，我亲眼得见，有两具武斗致死的尸体在铜人像下停放了近半个月，大热天，腐臭难闻，最后还是火葬场里来人用铁锹将其弄走的。

改革开放之初，铜人像磨盘四周，又一度成为宵夜的圣地。天刚煞黑，一些小老板便开始抢占地盘了，摆张竹床，搭块铺板，炉子灶一捅，流动餐厅宣告营业，武汉人把这叫作“地皮摊子”。这里炸臭干子炸藕丸，卖点透味卤菜、荤素皆备的小炒，还有大铞子排骨汤。酒品齐全，啤酒红酒靠杯酒，所谓“靠杯酒”，就是将原封瓶装白酒打零卖，一两二两用杯子量。

生意火红的竹床餐厅

一个摊子一盏灯，有汽灯马灯电石灯。照明仅靠路灯是不够的，还需自备灯光。蜡烛不好用也用不起，一般是“马灯”，条件好的用“汽灯”，亮闪闪的，吸引人。还有一种“电石灯”，老辈人忘得差不多了，年轻者根本不知道此为何物？

所谓电石，化学名称为碳化钙，外观为灰色、棕黄色、黑色或褐色，块状固体，老汉口人叫它“臭瓦斯”。它与水反应生成乙炔，乙炔是可以燃烧发光。电石灯都是自己做的，像把小铁壶，壶身长长的，壶嘴细细的，乙炔气从壶嘴冒出，火一点，就会发出灿白的亮光来。如果电石不纯，放进水中，有时会发出嘶嘶的响声和臭味。

电力紧张，有些人家停电时，也会用上电石灯。电石无处可买，一般都是一些人从单位“顺（不叫偷）”出来的，除了自己用，还送给亲戚朋友。

摊摊有灯，灯影蒙蒙，热气蒸蒸，空气中弥散着汗臭味、香烟味、焦油味，还有些说不清白的醡巴味，这似乎并不影响人们的食欲和心情，生意一天比一天火旺。宵夜者，男将居多，女人也有，大家坐在小杌子上吃的吃菜，喝的喝酒，你请我让，吆七喝八，大声谈感情，小声说国事，有脸红脖子粗的，有摇头晃脑的，有“敲杠子”赌酒的，嘈杂无序中透着几分爽气。

宵夜宵夜，一宵宵到深更半夜，第二天早晨一看，四处油渍，一片狼藉，只是苦了环卫工人。

和六渡桥一样，喧闹也是铜人像的永恒主题。

享受宁静，宁静给人以冷峻的思考；享受喧闹，喧闹蕴含着生命的沸腾。