9.1　人为什么会笑

婴儿首先会尖声哭闹，但在两个月大的时候，婴儿就会微笑了。人类的第二个表情就是微笑。再以后，当婴儿能够掌握难度更大的呼吸动作时，就会在面对自己感到有趣的事情时发出咯咯的笑声，那是世界上最美好的声音。

人为什么会笑呢？从情绪的起源角度讲，愉快的心情源自自我满足或者超越满足，也就是当事人接收到的信息高于原本预期。

我们拿人人熟知的“四大喜事”来拆解拆解，分析喜悦情绪的产生机制。

9.1.1　人生四大喜事

1．久旱逢甘霖

农耕社会中，久旱会造就一种渴望，那就是下雨。注意这个“久”字，实际上已经透露了人们一直在渴望下雨，但一直没下的情境。因为之前的每一天都受过这样的煎熬，极其无奈，这个长久积累下来的无奈已经成为潜意识中的预期。

要注意，这种预期和盼望着下雨的逻辑思维是不一样的。然而，在久旱积累的强大心理压力下（颗粒无收），突然逢了甘霖。一个“逢”字，把其中的侥幸心理描述得淋漓尽致。这种远远高于无奈预期的好事情，会让人开心地笑。

其实，下不下雨都很正常，只是自然天气而已，没有什么值得喜悦的地方。但是，因为前面的预期太低了（长时间不下雨，庄稼会渴死的），所以突然一下雨，就会让人感到非常高兴。这种超低的预期，会让本来很普通的一件事变得很让人开心。

如果你认为，丰收这种事情总该是让人开心的吧？那我们就来较较真。

如果从播种的第一天起就能保证庄稼茁壮成长像计算机运行加法程序那样毫无风险，只费力不操心结果（确认没有任何天灾人祸的意外），那么和在码头扛麻袋包没什么区别，丰收的景象，也只会让农民感到辛苦一年终于有了收获，是时候歇歇了。每年都不会挨饿，根本就没有挨过饿，一切都很平淡，所以谈不上笑，更不要提开心地笑了。

现实生活中的丰收喜悦，来自对于风险担忧的一一解除，通过自己的努力和好运气，让庄稼在整个生长季中没有遭受旱、涝、病、虫和其他天灾人祸，最终取得了丰收成果，这种不断解除风险的过程，当然会让人喜悦。

当然，“久旱逢甘霖”后来还衍生出了除农业领域以外的用途，迫切需要什么而不能得，突然有一天得到了，就会产生同样的愉悦情绪。这样的衍生情境，其心理历程与原始的农业情境相同，不再单独分析。

2．他乡遇故知

他乡遇故知的高兴可能有很多原因。不论是因为和好朋友重逢，还是因为遇到熟人可以改善生活条件，抑或仅仅是对故乡的思念得到缓解和重温美好往事，都不是我们所要重点讨论的内容。

一个“他”字和一个“故”字的对比，就是当事人主观预期与现实状况不符，是现实状况高于预期的一种情况。在“他”乡，疏离或无助是普遍预期，“故知”对于独自在他乡闯**的人来讲则是温暖、安全、美好回忆和对思念的缓解，也许还有几顿酒肉，当然会开心啦。

当然，随着社会的发展，人们已经不再将自己禁锢在家乡，而是更多地走出去，寻找更加适合自己生存和繁衍的环境。他乡的概念逐渐淡化，遇到故知也越来越容易，这样的惊喜也就不再适合目前的社会结构了。

3．洞房花烛夜

考虑到洞房花烛夜的感受与社会道德状况紧密相关，也许这一条在当前的社会环境中不再那么让人欣喜了，但我们可以谈一谈异性之间的相互喜欢。

人在寻求伴侣的时候，出于优质繁衍的本能需求，总是希望找条件好的。对于异性身材的喜爱，源自对优质繁衍能力的期待；对于异性面貌的喜爱，源自对健康体质的期待（骨骼、蛋白质、脂肪、皮肤的良好发育和分布，以及五官均匀对称）。虽然群体性心理影响可能会形成不同的社会审美标准，但这一基础原则倾向趋同。对男性社会战斗力的喜爱（目前多为经济能力和社会地位）与动物世界中对雄性的搏斗力量需求趋同。

但这里有一个令所有人都会忧虑，至少是曾经忧虑过的问题：优秀的异性会喜欢我吗？

答案是不一定。优秀的异性也会被很多竞争对手看好，对方的选择，往往是自上而下的“垂青”。这种是否能被垂青的不确定性，就是羞涩的来源。

涩是因为羞而造成的反应迟滞，羞是一种复杂的担忧情绪。羞的实质，是担心对方会不喜欢自己、不接受自己，属于比较低的主观预期。情感经历少的少女容易害羞（少男也会，但晚一些、少一些），是因为掌握的判断、衡量标准不够多，不知道自己被心仪的对方接受的概率有多大。随着阅历的增加和情感经验的积累，对自己的认知会不断完善（知道别人会怎么评价自己），羞涩也就逐渐减少，但在遇到真正心仪的人时，还是会有被拒绝的担忧。因为，水涨船高。

面对自己心仪的人，被否定和被拒绝是正常的预期，被认可和被接受则是一种惊喜，莫大的惊喜。因此，两情相悦时的心理快感会变成巨大的快乐，甚至不需要通过笑的复杂动作就会引发生理的快感。一切快乐的来源，皆因对方的垂青（彼此都觉得对方在垂青）。而感到被垂青，则是超越了原有预期的积极信息。

4．金榜题名时

学生怕考试，无论古今，都是因为考试是采用减分评审制的检验体系。某些教务部门甚至要求教师在出题的时候，要保证成绩能呈万恶的正态分布曲线。学生们一贯担心的是哪里没学会（会被扣分），而不是强化自己哪里学会了。因此，学生们会认为每次考试有不会的题是正常的（老师也正是这么出题的），每次考试都考到自己会的（满分），从总体概率上讲是不正常的。

另外，自己偶尔考得不如同档实力的同学，属于正常情况。考完试后得知分数没有×××高，也不会有什么沮丧或意外的反应，因为这是常规预期。反倒是突然有一天，自己考得比同档次的所有人都好，倒是会让人惊喜。

综合上面两个因素，在重大考试结束后，极少有人敢保证自己能“成功”（所谓金榜题名）。这也是在考试结束后到分数出来之前的时间段中，不太有人会高调谈论自己的考试情况和未来规划的原因。

其实，在金榜上出现了自己的名字是比较笼统的一种喜悦，毕竟多年辛苦和担忧有了一个肯定，而且这个结果的出现往往还预示着未来生活的改善。因此，心理预期较低（不一定考得上）和不错的结局之间的正向差距，会让人感到解脱、轻松、充满希望地开心。

总之，愉悦情绪主要由积极刺激产生，心里本来没觉得能有这么好的事情发生，结果就发生了，愉悦情绪也就随即产生了。

生活里的例子，比古语中的四大喜事更丰富。比如辛苦工作了一年，年底的红包数量比自己预期的多（如果数字相同，会认为这是应该的；如果比预期的低，可以想见心情如何）；与考取好成绩相类似的其他成功；深处险地，几经周折后终于柳暗花明；与势均力敌的对手拼杀最终取胜，或者与实力明显高于自己的对手拼杀（不是游戏，事关生死），历尽艰险最终将对手击败，等等，都是如此。

所有的开心，其心理成因与传统四大喜事的快乐来源相同——接收到了高于自己预期的积极信息。

9.1.2　专题一：收到礼物的喜悦

收到礼物是否开心，取决于两个因素：礼物和送礼物的人。

第一大类情况，如果送礼物的人还可以，那么喜悦程度与礼物的预期不符程度成正比，越是超越了预期的礼物（但还要受人的限制，比如钻戒就不是什么人送都可以接受的），引发的心理快感越大。反过来，同样是收礼物，如果你认可的准男友在情人节的时候只送了一张不用心的卡片，则可能会引发失望。

第二大类情况，如果送礼物的人是你所渴望的（比如心仪的异性），那么这份惊喜足够打败任何因素，质和量两方面都超越了自己的预期。哪怕是写个小字条给你，都会让你高兴很久。原因是在你不确定对方喜欢你的前提下，对方送礼物这件事就已经远远超越了原有的预期。

第三大类情况，如果送礼物的人不对路，那么无论礼物是什么，都不在考量的范围之内，往往礼物越重，所造成的逃离感越强。如果一个你厌恶的人百折不挠地送你贵重礼品，你敢要吗（当然得把那些用自己来交换物质的人排除在外）？这种不开心，源自你心里对人的排斥，也就是希望不要和他沾惹上任何关系的心理预期遭到了事实的打击。

9.1.3　专题二：令人发笑的表演

在这些引发快乐的刺激源中，引人发笑的表演是一类很特殊的形式，比如喜剧、相声、幽默的台词、滑稽的动作等。这类刺激源之所以能够让人发笑，是因为它们的内容可以使观众产生较强的满足感。从创作手法来讲，可以比较明显地分为两种类型：

类型一：比下有余型（蠢）

很多让人发笑的作品中，都会塑造一个比较“蠢”的形象，或者与此类似的比较“衰”的形象。这个形象不懂很多东西，做错了很多事情，或被戏耍很多次，凡此种种，都属于第一类创作手法。我们列举了一些案例，但限于原作品版权，不能全篇引用。

相声作品《学跳舞》片段：

逗哏：人家那皇宫，你没进去过。院里面一进门，一个大的洋灰池子，在那儿滋水，都跟那儿洗手啊什么的。我一般走到那儿，把袜子先跟那儿洗洗，搭在池子边上，跳完舞出来还能穿。皇宫那门怎么那么高科技呢？人家那门是好几个门拼在一块儿，你能推着这么……（肢体表演）

捧哏：嗨！那是转门，哪儿都有！

逗哏：就这么进去吧。但是你不能走快了，走快了前面累得慌，走慢了后面磕脚后跟。（肢体表演）转进来之后，这里面别有洞天。

捧哏：怎么呢？

逗哏：里面还有一个大洋灰池子啊，也在那滋水，池子边搭了一双袜子，怎么跟我那双似的呢？

捧哏：你先等一会儿吧，你又转出去了，知道吗？

逗哏：（这门）太高科技了！

这是《学跳舞》作品中普遍受欢迎的一段内容。新颖的看待转门的角度以及对“两个”洋灰池子的认识确实很有趣，但仔细分析一下，可以发现作品中塑造的主人公有以下几点特征：

①把喷泉叫作“洋灰池子”，来说明这个人不知道“喷泉”这个词，甚至之前从没见过喷泉，但观众一听就知道会喷水的“洋灰池子”指的是喷泉。此处的笑点源自内心比对：“这位舞蹈家连喷泉都不知道。”

试想一下，如果此处就用“喷泉”，还有笑点吗？

②在喷泉里面洗袜子的行为，会让人眼前一亮，会心发笑。为什么会笑呢？因为在喷泉里洗袜子这件事，别说舞蹈家，就是普通人也干不出来。不论是出于无知还是吝啬，都是比较低级的行为。此处观众的内心比对是：“我都知道不能在喷泉里洗袜子，这舞蹈家可够没见识的。”

③把转门描述成“好几个门拼在一块儿”，并且详细叙述，用肢体表演转门的“技巧”，这和对喷泉的认知相似，同样是把这个角色塑造成了一个没见过世面的低级人物。

④转进来之后，又一个大洋灰池子，上面也搭双袜子的情节，是此段中最大的包袱。笑点来自这个舞蹈家居然不知道自己是转出来了，误以为又是一个洋灰池子。单独这一个笑点，可能不是所有观众都能明白（也许会有部分观众认为真的是里面又有一个喷泉，虽然这不符合建筑常规布局），于是再补充一个明显的细节“上面也搭双袜子”。这一来全部观众都会明白，“哈哈，他又转出来了！”的确很妙。笑点的强烈之处，在于舞蹈家自己还不知道。

试想，如果舞蹈家见过转门，熟练地走过转门；又或者哪怕是第一次走转门没经验，一不小心转了360度后又出来了，但随即清醒地认识到“哎呀！我又出来了”，观众也不会笑得如此开心。

类似的相声作品还有很多，与“又见洋灰池子”相类似的比较好的创作技巧，是制造出人意料的情节，让观众想不到（或者是思路被引导到别的方向上）的“蠢”或“衰”突然出现。这一类的作品，就是让观众通过他人的“低”，感受到自己的“高”，从而达到满意甚至超过满意的自我认知。

同样是这种创作风格的一个小段子，如下：

逗哏：人家的生活非常有品质，很多细节都特别讲究。先说早晨起来。早晨一起来，先刷牙、洗脸、洗脚……

捧哏：你先等会儿。洗脚？有早晨起来洗脚的吗？

逗哏：昨天晚上忘了洗了，今天早晨起来补上。讲究嘛！

在视频中，观众笑的反应最大的点就是“洗脚”出现在洗脸后面。我也觉得很有趣，如果把意识深处的幽默共振点挖掘出来，大概可以翻译成“哪有早晨洗脚的啊？这还说自己是特别讲究的人”。明明做了违背常识的愚蠢行为，还要拼命标榜自己的高雅和品位，这就是我觉得可笑的原因。

但是，恰好我3岁的儿子也能听懂这一段所说的内容，他随即问我：“他怎么说早晨洗脚呢？”显然，孩子没有觉得好笑，只是觉得这和他自己的生活习惯不同，因为他每天都是睡觉之前洗脚，已经形成了习惯。所以，他不理解，会很认真地问为什么。

我仔细思考了一下孩子不觉得好笑的原因，大概分析两点如下：

①对于3岁的孩子来讲，他还处在学习和接受的过程，没有形成自己的主见，也就是不能分辨什么叫作正常、什么叫作不正常。他并不认为早晨洗脚是很奇怪（有违常规）的事情，只是觉得和自己的行为习惯不一样。他关心的是“为什么这个叔叔说的事情和我平常做的不一样”，而不是“有人早晨洗脚吗？这件事多奇怪啊”，所以他不会觉得这件事情“蠢”（比较低级的与众不同）。

②前面的铺垫是生活很有品位，引导着观众往高品位的方向想，然后弄个早晨洗脚的“低级”行为造成落差。“有品质”的引导，对于小孩子还不能起作用，孩子听完整段信息之后，并不会感到有落差，只是单独注意到“早晨洗脚”这个异常信息。没有比对也就不会产生应有的愉悦感。如果去掉前面的铺垫“有品位”，直接叙述“他早晨起来刷牙、洗脸、洗脚……”观众也会觉得奇怪，但并不确定这是在揶揄和讽刺。

因此，这种幽默的创作手法首先向相反的方向引导观众思维，一般是抬高；接下来通过设立比较低的参照对象来让观众得到自我满足。这种意外而巨大的满足感，可以使观众自然地开怀大笑。

类型二：心领神会型（妙）

另外一种能让人产生正向预期不符的刺激源，是获取收益。从最简单的获取礼物，到意识上的获取新知（学习和接受了新的想法、评价等）。

所以，第二种让人发笑的艺术作品创作方式，则是使用与赠送礼物相同的方式给予正向的预期不符，不过给出的不是物质礼物，而是观众可能想不到的“妙”的想法，或者具有“技术含量”的知识、逻辑等。

赵本山的小品《卖拐》，就运用了大量观众意想不到的“忽悠”手法，而这些忽悠手法又具备绝对的“技术含量”，再加上范伟和高秀敏所扮演的角色进行“扮萌”，所以具有很强的幽默效果。

大忽悠使用心理暗示的手法，让被骗的胖厨师“没事走两步”，这个经典的忽悠段子，即使在看过几遍之后，不再有“意外”的情况下，仍然能够让人发笑，除了胖厨师的“愚”，更重要的是愚弄的手法非常高明。即使不是一个“愚”的角色置身在这个情境中进行配合，使用心理暗示的骗术进行欺骗也会引发笑声，只不过不是那种看到有人被愚弄的开心大笑，而是会心的微笑。事实上，真实的生活中也经常——至少是曾经有一段时间经常——发生一些“大师”使用这种心理暗示技术欺骗成功的案例。

我们可以假设一下，如果不是著名喜剧演员，而是很普通的三个人直接开始表演这个情节，其效果也会让明眼人拍案叫绝，心中直呼“厉害”。这就是技术含量引发的愉悦。把现实生活中某些装神弄鬼的“大师”高超的心理暗示技术搬过来，放在幽默作品中，既能起到讽刺现实的作用，又能让观众相信这样确实能忽悠人，再加上对被愚弄者的“比下有余”心理感受，因此成就了一个经典的幽默作品。

小结：

通过对能够引发人们开心的案例进行分析和比对，我们可以总结出愉悦情绪的产生机制。能够正向超越当事人主观预期的，无论是通过给予来增加（绝对增加），还是通过设定较低的参照物来比对（相对增加），都会引发自我满足感甚至优越感，从而产生愉悦情绪。这个结论，在心理测试的过程中非常有用，因为它直接决定了是否能够设计出让人愉悦的刺激源。