如何累身不累心

与自己的心共处，是一门学问。禅学是心学，成事学说到底也是心学，曾国藩有一句话：“扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。”你想当个扶危救难的英雄，你要劳心劳力，不是脚踏祥云就是英雄了。

现在很多人都是心出现问题，整天累心、累身，我作为一个成事的修行者，分享三点——放字诀、活字诀、简字诀。

第一，放字诀

放什么？放空。为什么要放空？因为你心里如果装了太多没用的东西，其他的东西就很难进来，心里太多的东西也很难出去。这些都是放字诀要解决的问题。

跟大家分享一个达摩的故事，这个故事对我有点启发，叫“慧可觅心”。“慧可”是达摩的徒弟，慧可说：“我心未安，乞师与安。”我心里不安定，很烦，老师，求求你让我安定一下。老师说：“将心来，与汝安。”你不是让我修你的心吗，你不是让我安你的心吗？你把心拿来，我帮你安心。慧可想了半天，说：“觅心了，不可得。”或者这么断句：“觅心，了不可得。”我找了半天，找不到。老师说：“觅得岂是汝心？与汝安心竟。”你能找来的，那是你的心吗？我已经帮你把心翻过了。之后“慧可言下大悟”。

放字诀，说心要放空，你不放空，你就安不了。那怎么放空？用曾国藩的话，就是“勤劳而且憩息，一乐也”。干完一天的活，无论是体力活，还是脑力活，然后休息，特别开心。大家想一想，你玩命跑十千米，跑了五十分钟，然后咣叽一倒，你能不睡个好觉吗？“至淡以消嫉妒之心，二乐也。”安于淡薄，安于没名没利，安于默默做事，我用淡泊明志，用宁静致远，消除这种妒忌心，消除这种名利心，消除这种功利心。别人看不开的事，你看开了，那些看不开的，整天愁眉苦脸，虽然也可怜他们，但是你劝也没用，你看到自己能看开，便默默在内心给自己点了一个赞，“二乐也”。“读书，声出金石，三乐也。”读书——高声朗读，叮当作响，像拿筷子敲酒杯，像拿金属敲块玉，“三乐也”。曾国藩的这三个“乐”，实际是三个放空心的过程。

再有一层，我多解释一下，人间有三个空间都叫“房”，其实这三个空间都能悉心养性。

第一个空间，书房，即心房。你可以在书房里边高声朗读，朗读别人的诗，朗读自己的诗，朗读别人的文章，朗读自己的文章，声若金石，把心打开，把心放空。

第二个空间，山房，能够睡觉的地方。把自己的身体累个半死，在山房一睡，一觉万事空。

第三个空间，重症病房。什么意思？我经常去病房，大家可以去病房，特别是重症病房看看，你会感到自己特别幸福，幸福到什么程度？幸福到你觉得自己能走着出去就很幸福，幸福到自己能喝水、吃饭、睡觉、呼吸空气，自己溜达，自己看本书，这些一切的一切都是极端幸福的，在那一瞬间你就放空了。

第二，活字诀

什么是“活字诀”？曾国藩说：“心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴。”地下有泉水，如果你不凿，不挖掘，不用心去干，给它挖出来，你就得不到甘泉。“如玉在璞，不切磋则不成令器。”好像一块玉在石头壳里，在玉璞里边，你如果不“如切如磋”，切磋它，打磨它，把它的石壳打掉，美玉就露不出来，它就成不了一件非常美好的玉器。

心，既是心智，又是意志。心智是：思考，挖掘，掏墙，挖洞，去思考别人想不清楚的问题，去归纳别人说不明白的问题。也是意志：要坚持，要锻炼，要打磨，要长久地工作。人体里耗能最多的器官是什么？不是腰肌，不是腹肌，不是核心肌肉群，是大脑。一个人习惯了繁重的脑力劳动之后，偶尔一两天不动脑子，吃不好饭，也睡不好觉，甚至整个人都恹恹的，没活劲儿。人骨子里有很“贱”的东西，需要大家善护持，怎么护持？用活字诀来保持活力，动！

简单地说，“心常用则活”，有两个核心词：一是“长久”，二是“规律”，越规律越长久。

我为什么不愿意全职写作，或者对全职写作有恐惧感？因为我害怕没有源头活水，害怕不是每日这么劳作，我没有足够的东西去写，没有足够的活劲儿去写。这看上去是个悖论，似乎我离开全职工作，就有了足够的时间，有了更多的时间去写作；但是有可能我离开了全职工作，我就没有这种长久的、规律的运动（每周都保持八十个小时左右的工作时间），让我保持这种写作的活性。

习惯而且喜欢繁重脑力工作的人，不要渴求退休，最幸福的事，我倒觉得是活到老，干到老。有可能你就是一条“贱命”，你就是一个劳碌命，得志则行天下，修修事功，以国为怀，没准儿就真能让世界变得更美好了。不得志，咱就独善其身，读读书，喝喝酒，想写就写几笔，没准儿也就不朽了。

第三，简字诀

理不在多。大家想想心脏，就是收缩，舒张，太复杂的道理很有可能是没用的，而且很有可能是错的。一本经，一本好经，多翻，要远远强于你翻十本经。特别是，多实践，实践完了再翻翻经，再去看看书，知行合一，人剑一体。

曾国藩针对这个议题曾说：“治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一两句，所谓守约也。”治心治身的理不用那么多，书不用看得太杂，只要日日用得着的一两句，你天天去做，已经比百分之八十的地球人强了。

分享一个禅宗鸟窠道林禅师与白居易的故事。鸟窠道林是一个禅宗和尚，他看到秦望山上边长着很高大的松树，枝叶繁茂，盘屈如盖，他就在这棵树上搭了一个窝，每天待在上面。周围人看到，送了他一个外号——鸟窠道林禅师。白居易到这个地方做地方官，听说了这件事，就进山去拜会鸟窠道林禅师。白居易在树下，抬头看见鸟窠道林禅师在树上随着风晃晃悠悠，他说，禅师啊，您住在这个地方有点危险。禅师说，太守啊（白居易是地方一把手），你的危险比我大多了。白居易说，我坐镇一方，作为一方大员，我有什么可险的呢？你才危险呢！禅师心里想，这真是一个没有智慧的人。禅师说，你每天应酬，每天在这些名利场上混，很多的利益、很多的欲望，像火种和燃料，一不留神就烧起来，烧起来就不知道烧到什么时候，这种东西多么危险，你控制得了吗？“心火相交，识性不停，得非险乎？”难道不险吗？白居易没回答，然后又换了一个话题，接着问：“如何是佛法大意？”佛法到底说的是啥？鸟窠道林禅师说了八个字：“诸恶莫作，众善奉行。”各个恶事别做，各个善事身体力行。白居易又乐了，说，三岁小孩也知道这个道理。鸟窠道林禅师回答：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白居易听后，礼拜一下就离开了。

如何与心周旋。我们这里提的“心”，不同于临**说的“心脏”，但是我们在如何使用心这件事上，反而可以学学心脏如何工作。放字诀，活字诀，简字诀，放空，收缩、舒张，长久、规律活动，长期修炼，反复重复，慢慢习惯成自然，就像心脏不用我们人为干涉自己就会跳动。