举善而教不能：员工强，则公司强

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

在上一节，哀公问孔子如何让“民服”的时候，他实际已经没有了权力。

而这一节，上场提问的是一个有权力的人。此时鲁国公室衰弱，而季氏宗主季康子则手握鲁国的大权。

季康子是孔子周游列国以后，把孔子请回鲁国的人。他当时很年轻，当政之后，问孔子怎样才能够让老百姓尊敬自己，对自己尽忠，而且努力干活。

“敬”，指尊敬我。

“忠”，忠诚于我。

“以劝”，“劝”是鼓励的意思，就是他们能够相互鼓励，不惜力地干活。

怎么能够让子民们都敬、忠以劝？

孔子说：“临之以庄，则敬。”当你见到老百姓的时候，以庄重的态度对待他们，而不是装的态度；不要总是端着，装出一副很吓人的样子，而是跟老百姓相互尊敬；不欺负他们，不鄙视他们，不要视他们如草芥；认真地跟老百姓聊天，倾听他们的想法，他们自然会尊敬你。君王和百姓之间的关系，也是相互的。

“孝慈，则忠。”关于“孝慈”，一种解释是“你所倡导的孝慈”；另外一种解释是“你自己做到孝慈”，你在家里做一个孝慈的人，老百姓自然就忠，不会轻易背叛你。

在前一节，孔子跟鲁哀公讲了“举直错诸枉”的道理，但此时的鲁国公室已经式微，孔子觉得跟哀公讲其实没什么用。要想让鲁国好起来，还是得跟季康子讲，去改变季康子的想法。

所以，孔子说“举善而教不能，则劝”。“举善”就是要把好的人提拔起来，群众的眼睛是雪亮的，他们能看到你提拔的是怎样的人。“教不能”就是对能力和德行不行的人，也不要打击他，而是要教化他、鼓励他。

当领导者以这样的方式去管理官员时，老百姓自然就会得到积极的信号，会相互鼓励，不断努力为社会创造价值。

在这段话里，孔子分了三个要点。

第一是“临之以庄，则敬”，和“敬事而信”是一个道理。

第二是“孝慈”，慈孝是我们的文化，是中国从古至今一直提倡的家庭中的美好品德。

第三是“举善而教不能”，这是说明要重视对人的教育。

这三个要点，将文化、家庭、教育相互关联起来了。

孔子所抓的这三点，其实都是非常重要的点，治国的时候把这几件事情做好是至关重要的。并且，孔子对季康子所提的要求都是他力所能及的，孔子并没有说很多大话，也没有延伸到细枝末节，用条条框框去约束季康子。他说的“临之以庄”，不难；“孝慈”，只要愿意就能做到；“举善而教不能”，也是能做到的。

孔子给了季康子非常好的抓手，当领导者把这些事做好时，老百姓自然就“敬、忠以劝”。

在春秋时期，孔子说的这句话其实有一点理想主义。如果把孔子说的这几句话做到，国家能变得特别好，老百姓“近悦远来”，近处的人过得开心，远处的人听闻也都愿意归附。当人口越来越多时，国家自然会越来越强大。但问题是，在战乱时期，其他的诸侯未必会这么想。大家都在打仗，谁还会去追求“敬、忠以劝”“举善而教不能”呢？你努力维护了那么久的“庄”“孝慈”“善”，突然来了一支军队，瞬间就把一切都打垮了。

那时候的诸侯，听了许许多多教他们行仁义、做好事的道理和方法，但他们就是做不到，很大一部分原因是外部环境真的不允许。战乱四起，当权者只能一方面向孔子、孟子学习修身治国的道理，一方面抓紧排兵布阵，不断地对外进行战争。

对于这种情况，孔子只能束手无策，无奈地叹息。

这可能真的不是一般的老师能够解决的问题。老师只能够起到老师的作用，老师也只是大自然生态当中的一环。

孔子尽自己所能，试图对一位君主进行制衡，但最后历史如何发展，并不是某个人能够决定的。